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王常月祖师谈修性

来源:互联网   作者:王常月   日期:2018-07-28 15:43   热度:

       诸子,我所说的保命延生之心法,却非执著形骸,单言精气,叫你们保那后天的寿命,延这现在之浮生也。今所说保命者,乃天命之谓性,乃保守上天所以畀赋之命,居易以俟之也。
 
       所谓天命之谓性,释家之慧命,道门之本命星也。这个命字,乃 “死而不亡”之寿。又《金刚云》:“如何得长寿,金刚不坏身。”又天命不二,修身心俟之。又穷理尽性以致于命,立命之要理也。所说延长,不是祛病延年,长生不死,乃是万劫不坏真性,亘古长存之法身,化育群生之体像,非常体也。若指皮囊,修养起来,亦多活几年,不过死得迟些罢了,总非真道。
 
       谁曾不死?哪见长生?不死者,岂是凡身。长生者,非关秽质。
     
       彭祖至今何在?颜回万劫还存!不死者,我之法身,长生者,吾之元炁。

 
       大众,借假修真,须要考究生死大事,实实明白得个真路道。其路道何在?在你之一心顺逆而已。顺则由得他,逆则由得我。人之色身,修也要死,不修也要死,纵活得千年,终归于土,却为何来?
 
       大众,有形即有坏,有始即有终,有造即有化,有聚即有散,有来即有去,有成即有败,有壮即有老。这身既生,自然要死。我所说的出生死法,不干这色身上的事,不过借他做个寓所,修我的天命法身而已。外道不明此理,即认了真,着了相,把个血肉的色身,也要修个不坏不死,岂不大可笑呢。我说的出生死法,只在身上这点真心之内、所动之念、所行之事上去修。妄念不动,则法身生;法身一静,则天机动;天机一动,则真光见矣。原为这真光不得圆满,借此色身多行善事而已。善事又有真假,着了相即是假,不著相方是真。你们看如来不著相布施,不著相功德,不著相说法,不著相修道。不著相出世,所以能出世。能出世,所以能出生死了也。《清静经》云:“上德不德。”是不执著也。若是行好,就夸己功,行善就说己有德,打坐参玄就说就言己有道,虽是真的,只是这一着了相,就不是个解脱了,如何出得生死?不过多活几年,得些福报罢了。福报受尽,依旧不能超脱轮回。
 
       大众,我劝你们依着太上的说,再不差的,“外其身而身存,后其身而身先”,方能死而不亡。

       大众,你把身子放在一边,休要拘拘的摇精荡气,贪图精气升降,窍穴疏通,血脉经行,延年却病,爱著其事,反顾色身坚固,快活逍遥,竟妄却了自己的性真。终年累日不去照管,他不知那一朝被小鬼等你个不提防,忽然勾去,你那时节法身何处随波浪?色身还请下泥坑,究竟一场空了也。我请大众密密行降心耐性之功,早早见了性,你岂愁这命不立。
 
       大众,我提醒你,色身是个房屋,法身是个住房屋的主人,主人有宝,何愁房屋不整齐,主人若有病不好,或是惹了祸,招了灾,勾了去,你那齐整的房屋,却与谁住?大众,再提出了一层,使你开悟,色身是租的房子,不是买的,主人去后还归泥土,地水火风一一分还四大去也。若能密密修成个不着相的真法身,岂愁色身不会安顿一个好处去么。
       
       大众我有拙偈几句,听我道来:


色身原是法身房,内若明时外自光。

但愿主人修福慧,何悉房屋不辉煌。

全真先要消除假,真法须将假法妄。

不自夸张不着相,双修性命出无常。

只要息心求解脱,幻身放下自真身。

贪生怕死终须死,着相修真岂得真。

如来割截身和体,玉帝曾为忍辱人。

忘身殒命三千劫,舍国归山八百旬。

道人执着皮囊假,万劫千生那出尘。

休用意,枉劳神,有形到底要归阴。

若还迷失真如性,苦海茫茫没处寻。

噫,可怜,          假中著假重重假,

枉学全真那得真。生老病魔愁死苦,

死时何异世间人。枉戴黄冠著羽衣,

何曾识得死生机。为寻衣食天涯走,

罪业临身人化泥。
                                                       
                                                                                                     
       昔有一道人,坐久神现。见顶上放光,五彩鲜明,如霞如锦。其光之中,山河大地,万物总见。道人心喜,以为得上帝之大无碍光也。日夜端坐,思想有光,其光不复再有。道人不悟幻境非真,用意观想,万念皆忘,唯思光明。
 
       存思日久,如愚如痴,形骸土木,诸人以为得入至道。道人坐存六载,神凝形变,而不知觉。一日,气粗息急,同伴相守,唯望其人开静以便求道,其间唯有一修行人,知其著魔。至夜半,其入定之人,忽然手张如飞之状。众以灯烛香花,供养礼拜。其人即气绝,口中飞也一蛾,扑灯烛火光而死。修行人取之,而告道们大众曰:“此存想光明之道人身也。爱缘光明,即与蛾同,缘至形化转入异类。爱缘不除,皆同此类。可不哀哉,可不断哉!”
 
       大众,心有所爱,即是缘也,缘从爱起,爱逐缘生,缘爱相缠,永无了澈。
 
 
 

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