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理,修通了吗?

来源:互联网   作者:陈全林   日期:2018-12-08 08:56   热度:


 

        朋友原先生来访,谈了很多。原先生的社交也广,他说,为何有不少学佛者攻击道教,说得头头是道,有根有据;一些学道的人,攻击佛教,也说得头头是道,有根有据。为什么他们这样,难道佛道真的水火不相容吗?我认识的一位老师对道教也有看法,不主张学道。
       
        我说,那是他们理没学通的缘故,佛通道通,就不攻击了。学佛学道,各有因缘,佛法讲因缘,如何能建议别人不学道呢?某老师对佛学有研究,就我所知,他对道学研究不深,甚至没有研究,论道又如何能论到本质上?
       
        原先生问:他们不都是大师吗?不都有神通吗?难道不能像佛一样智慧广大,看不见佛道的相通处吗?
       
        我说,他们即便有神通,也只是个高尚的、有超能力的人而已,还是人,不是佛,佛有正遍知,正确而遍满的智慧,一个凡人是不会有正遍知的,所以,就都有自己的局限,也有知识的盲点。

 
        也议论一些佛道的理念,比如“漏尽通”,丹道家局限地解释为不漏精,可佛教漏尽通的漏尽,讲的是永断烦恼、超出三界的意思。同一个名词,佛道所赋予的内涵不一样。

        佛道的修证境界上,人与自然之道的归同,真理的唯一性与绝对性,会使佛道圣真们对真理的悟证上有一致百虑、殊途同归的必然。只是我们凡夫道眼未开,法眼未证,三界难超,运心不普,难以看到那个玄妙境界的真相罢了。人在修炼上,不论佛道,不能通玄,不能入境,就无法真正了解法界的奥秘。因为,真理需要悟证而后彻底认知,不能仅靠书本的知识的积累。这是佛道之学的特殊之处。
 
        还有,在中国文化里,从三国以来,就有三教合一的声音、提法,一直到唐宋,三教合一成了学术界、文化界的大趋势与真事实,也就是,到了唐宋,佛教中有儒家和道家道教的气息,比如禅宗;儒家中有佛教与道教的风骨,比如理学、心学;道教中有了佛教的精气,比如性命双修的丹道。

        这就是真相,尽管,古代,儒释道的一些宗师们也在彼此叫板,如韩愈、二程之批佛老;比如一些禅僧如黄龙禅师之批仙道为“守尸鬼”;比如丹道界一些真人如钟吕(钟离权、吕洞宾)批判只修心性不修丹道的禅僧是“鬼仙”、“万劫阴灵难入圣”等等,但文化的融合是谁也抗拒不了的,他们也在文化的融合中受益。
 
        时代发展到了如今的“整合的时代”,我们还抱残守缺,固守成见,拒绝融合,那就很难继承并发展固有的学问、教派了。
       
        放下执念,自觉融合,自觉创新,也就自然在继承中发展了。就像人种,今天的汉族,谁敢谁自己是纯正的汉族人?从夏商周开始,汉族人就和周边少数民族的人在融合,历史上很多少数民族如夷狄、犬戎、匈奴、契丹、党项消亡不见了,是融化到汉民族的血脉了去了。谁能说我坚守的是纯正的道教?自从佛教传到中国,道教就已经开始融合佛法而变革自己了。这是历史事实,修道者如今反对佛教,岂不是反对老祖先?而最初,佛经的翻译,借鉴、转用了很多道家、道教的术语、思想,又向谁说佛教经典就是佛的不二原说?学佛者批道家道教,不也是批那些早起的高僧与翻译家?

         
        整合的时代,要有新的整合精神,这才是佛道之福,是信佛道者、修佛道者之福。
 

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