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南云讲授金丹大道之工程次第

来源:本站   作者:南云   日期:2018-06-06 12:44   热度:

       
        此文来自南云《东方睡功·三部功出世法》,中州古籍出版社,1998年8月第1版。此篇尽泄华山睡仙派丹道秘旨,以通俗易懂的语言阐明金丹大道的理与法,学者如得正统丹道传承,自能融会贯通。

 
    东方睡功金丹大道总述
 
        道家气功是中国最古老最传统的一种修炼方法。道家功中有许多精深微妙的法门。运用在红尘世事当中,可以改运祛灾趋吉避凶,安邦定国;运用在出世修道上,可以超脱生死,与虚空同体,现无限神通妙用。只可惜千百年来,由于保守秘密的门规,这许许多多的奇妙方法,不能广传于世。一直到今天,当代气功虽百花齐放,但以佛家功为主流,纵使有一些道家功法传世,往往也只是些皮毛而已。甚至左门旁道的小术小法。真正高层次的修法,可以与藏密大圆满、大手印、拙火定相媲美的密门法要,却没有人知晓,更难得在世间一现。

        其实,道家功中最根本,最上乘的修炼方法就是金丹大道。然而自古以来金丹大道一直密不外传,只在宗门师徒之间秘密传授。到了当代气功,则大多借用金丹大道的一些名词术语,传授的却是道家中的一些小法术,与真正的金丹大道相差甚远。这些小法都打着快速成就的旗号,什么二百天修成法身,三百天出阴阳神等。以致于真正的“金丹大道”被人误解,更不要说得到真正的口诀依法修证了。

        千古瑰宝,如此蒙尘,实在令人痛心疾首。为了正本清源,我今在此概述丹道修习的真正次第,所写内容皆源于本人师承口授。其法源自北宋华山(睡仙)派陈抟祖师,由于陈抟祖师与吕洞宾祖师是好友关系,这一心法可能与后世的道家北、南、东、西丹法流派都有渊源;尽管如此,因为各自师承与体悟的不同,我所写丹道修炼次第,在小关节上难免与其他派别的丹法会有一些不同。

        金丹大道的修持,离不开周天的运转与修持,然而,周天的运转方法,丹道与非丹道各有不同,绝不能等同为一体。

        以周天而论,大概可以分为以下三种:

        第一种,意念周天。它是按照中医针灸学中任脉与督脉的路线来运行的。它是怎样练的呢?一般是先采气,采气的方法可能是多种多样的,可以是采大自然中的气,采花草树木的气,或是水里的气等等,然后加个意念收入肚脐里去。等到肚脐下面这个地方的气聚得差不多了,再用一定的方法养一下气,然后加个意念,让这个气顺着督脉上来,从任脉下去,这样反复不断地转。这套方法就叫意念周天,它对一部分练功的同志是有帮助的,可以起到初步疏通经脉这样一些效果。但是它存在一些偏差,象那些阴虚火旺或有神经衰弱一类体质的人就不适合练,练多了就会出现头晕目眩,气箍头顶等不良现象。并且意念周天的层次很肤浅,对于治疗浅层的病变有些效果,对于治疗深层疾病是不行的。

        第二种,气通周天。它最开始也是聚气,但与意念周天方法不太一样,它是通过调整呼吸,意守下丹田,调动内气和外界聚来的气,在下丹田里聚得非常足,等到下丹田里生热了,气很足了以后,这个气自动地从下丹田沿督脉上行,上行过程中会出现“气冲三关”的现象,即气到了“尾闾”、“夹脊”、“玉枕”这三个关窍时,每过一关都会受到阻碍,气过不去,必须等到这个地方的气越聚越足,足到一定程度,把这个地方打通了就向上冲,一直到头顶。自动地沿着任督二脉运行。气通周天对于入世法来讲已是很不错了,它可以帮助你达到身体的基本健康,过去武术气功中的桩功,如马步桩、三体式、太极桩等都可以收到此种效果。但想要达到延长寿命的目的,还要靠丹道周天的修炼。

        第三种丹道周天。丹道周天才是,金丹大道所要修持的周天功夫,它训练的方法,与前两种周天不同,所达到的境界比前两种要高得多。

        丹道周天的修炼方法,各门派入手各有不同,但万变不离其宗,不外乎是收心止念(后世也称炼己)。即通过把意念集中在身体的一定部位上,在此基础上,慢慢地训练到入静的状态,在入静的状态下,返观内照下丹田。如此,则在下丹田慢慢聚集起精微的先天一炁来。

        所谓先天一炁,是在无念状态下所产生的一种内气,它无须外来。因为外来之气,由于掺杂了过多的后天意念,所以大多是后天之气,气质不纯,不能用来结丹。

        随着静定功夫的增长,气在丹田之中越聚越足,这时也可能会产生自发的气通周天的现象,对此任其自然。还是要专注一念在下丹田上,久而久之,生殖器官以及下丹田会出现一种兴奋的状态,表现在男同志是生殖器勃起,女同志则是子宫与阴道的阵阵收缩。这种现象过去叫“活子时”。“活子时”的出现,表明人体内部先天元气发动起来了。若以现代医学而论,是性腺功能增强,性激素分泌增强。而性激素与人体抗衰老和恢复青春有密切关系。尤其对老年人来讲,此时有人还会出现头发由白变黑落齿重生的奇迹。(对老年修炼者,华山派中还有一种“敲竹唤龟”的秘法,来帮助老年人练活子时。)

        那么“活子时”出现了,是不是就可以进入下一步采药了呢?不是!

        这是个关窍的地方,一般的丹经里讲,要分清“活子时”的清浊,有念是浊,无念是清;有念不能采,无念可以采。其实即使“无念”,也不一定能采,因为这时的气还弱,而且不纯,里面还有“火气”,若这时就采,轻则炼成幻丹,水中捞月一场空;重者头晕目眩,甚至引发“喷顶”现象。(即引发高血压甚至脑溢血)。所以,对活子时一定要搞清楚,不可盲自学,必须要经师承口授。

        按华山派心法,必须到“正子时”方可采药(注意“正子时”这个术语各门派的含义是不一样的,不要混用)。在华山派里,所谓“正子时”是指出现下述现象的时候——整个丹田区域甚至全身出现酥麻胀满的兴奋状态(而不仅仅是生殖器勃起)。呼吸也出现变化,有类似闭气的现象。当此之时,才进行下一步采药。

        所谓采药,是把下丹田里先天之元气采回来凝聚成丹。如何采药?包括有采有还,有一套心法,这里不细述……。如此练下去,不断地出现正子时,不断地采药,反复出现正子时,不断地采药,反复地采,反复地练,最后在下丹田慢慢地结成了一颗真正的“金丹”了。

        待金丹采足到了一定的程度,才能运转丹道周天。何时算金丹采足了?必须采到马阴藏相,阳光三现。所谓马阴藏相,是指男同志生殖器收缩变小,尤如孩童一样——这是精气内敛,精已炼化为气的现象。到此阶段,不会再出现后天欲念了,已断绝生育本能了(但还能用一定的方法返还到可以生育的状态)。对女同志而言,修到这一阶段,会出现斩赤龙现象(即断除月经)。

        这里顺便扩展来讲一下,马阴藏相这一关是非常重要的,是入世法与出世法分界的地方。世界上无论哪一种修炼术,都必须要先解决性欲的问题,因为只有做到不漏精(经),才可以进入初禅。而初禅做为根本禅,是一切禅定的基础,也是一切高功夫的基础。如果入不了禅,还在欲界定里面,那老是在欲界里打转,还是个凡夫。
道家丹通过“采药”达到不漏清的法门,在诸多修炼术中可以说是最为殊胜,最为方便的。这里大概做一下比较:

        佛家功:佛家的显宗,修不“漏”入禅定的方法是先斩“淫心”。即通过修习不净观(白骨观)的方法,把人体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体,从而在心理上产生厌弃,不起淫欲。淫心一断,淫根自然断除,可以不漏。但是“食、色”是人生大欲,人本由淫欲而生,所以想真正断除淫欲,实在是很难的事情。所以显宗到了现代社会,已经很少有人能进入根本禅了,更不要说究竟圆满的灭尽定了。

        密宗(藏密)好一些,它不反对淫欲,而主张以毒攻毒,借淫欲来修炼,进而达到不漏。这主要表现在拙火定的秘密修持上。

        拙火定的修法,目前流传于世面上的法本,实际上只是入手修炼的基本功。以白教、花教各派的实际传承来讲,在基本功有了一些证量之后,还要修“双定”。即通过男女双修的方法 ,借淫欲使红白明点融合,再借双定的力量,返还中脉,从而达到真正燃起拙火,贯通中脉,固精不漏,永断淫根的目的。

        然而双定的法门,成道亦快,坠落也快,藏密历史上,因双修出了许多大成就者,如莲花生、玛尔巴等大师,但也出了不少佛门败类,借双定而奸污妇女,堕落淫欲,弄得人们因此对密教失去信心。所以在宗喀巴大师整顿藏密创立黄教以后,黄教一派基本上就不搞实体上的男女双修了,代之以观想或者用显宗的不净观来替代。可见藏密双修断淫的方法虽然殊胜与快捷,但蔽病很多,说易实难。

        瑜珈的修炼,与藏密有着很深的渊源,方法上总也脱不出佛家显密的基本路数。(由于本人对瑜伽未曾深入研究与修学,是否瑜伽另有法门,不敢妄言)。

        道家气功,早已认识到断淫对修持的重要意义,一直把这一点放在修练的首位。道家功中断淫根的方法有两种:一种是双修;一种是清修。

        双修的法门,大体上与藏密的双修接近。当然,道家功有它独特的地方,但不外是借男女双修来炼的,效果和蔽病与藏密相同,这里就不细说了。

        而清修的法门,就是我前面所阐述的借采药修到马阴藏相,断除淫心淫根。这个法门,由于不须男女双修,没有偏差与蔽病,而从气脉修持入手,一步一步走下来,比单纯修“不净观”容易入手与掌握。因此我说,仅就断淫的方法而言,道家功中采药一法,可以说是非常殊胜和方便的,是妙法中的妙法,法要中的法要!

        还是回到丹道中来讲,采药采到马阴藏相,阳光三观(眉间三次特殊的闪光)时,下丹田中的丹已经凝结成一颗金丹。然而让这颗金丹再沿着督脉、任脉来运转,才叫丹道周天,也就是说——先结丹后再转周天——如果不结丹就转周天,那还只是“气丹”。还不是真正的丹道周天中的“金丹”。气丹在人死亡之后就散掉了,不管用了。气丹虽能消除一些疾病,但不能超脱生死,而真正的金丹可以帮助你超脱生死,金丹循着督脉上升的过程,丹道称为“肘后飞金晶”。丹气上来了,到了夹脊先不让它过去,气堵在这里越来越足,聚到差不多的时候,突然一下把它打开冲到头顶,也就是说这个丹要从丹田经过督脉,搬到头顶上去。这个搬的过程,也就是一个练的过程。因为这个丹虽然已是金丹,但还不是很纯的大丹,还有些杂质,需要进一步炼,按照道家功来讲是还有些阴气。怎样炼呢?循着督脉上来,在上升的过程中金丹里的阳气就被五脏六腑吸收掉了。变成纯阳之气上到头顶,然后还要下到任脉。下的时候不再以气的形式下来,而是变了,变得象液体状态,过去称为“玉液”(金液是更高层次的),是感觉有一种唾液似的东西下来,这就是金丹。也不用刻意去吞,它自己就咕咚咕咚地下来了,小的像水滴似的,一滴一滴地滴下来,大的就象鹌鹑蛋那么大。感觉是非常舒服的,过去丹经里称“甜如蜜”即象蜜那样甜,但比蜜还好吃,还有叫人参果或长生酒的,反映的就是这个东西。它从上颚掉下来,还伴有一种凉爽舒服的感觉,落到中丹田,再入下丹田,这才是整个丹道周天的过程,在道家功中也叫大药服食。这个大药实际是丹田气凝结出来的精华,经过这样的炼化又回到下丹田中,这就是玉液还丹的过程(后面还有金液还丹过程)。

        在走丹道周天的过程中会出现一些现象,如“两肾汤煎”、“丹田火炽”、“身涌鼻搐”、“脑后生风”、“两耳鹫鸣”、“眼吐金光”等。也就是说两肾感到温温热热的很舒服;下丹田有火在烧,但不是燥热,很舒服,身体会不由自主地抽动涌动,鼻子会自动抽搐;脑子后面好象有呼呼的风声;两耳有鹫鸟鸣叫之声等,许多特殊的感觉,往往还伴有一些内景,如出现天宫、鼎炉、日月、龙虎等现象。

        丹道周天一通之后,通过慢慢的意念内守、温养,就会进入闭气胎息,八脉俱无的状态,实际上就是入定了。事实上道家的闭气胎息阶段,相当于佛家功所讲的“初禅、二禅、三禅”。过去有句话叫“初禅念住,二禅息住,三禅脉住”,是讲进入初禅时后天的意念停止了,二禅的时候后天的呼吸没有了,三禅时脉搏也没有了,这时才能算入定。一般同志讲的修定,只能算是入静。因为只有到念住、息住、脉住的时候才能算是入定,真正的禅定。就是说通过丹道的修持,同样达到了佛家所讲的禅定状态。在这种禅定状态下,道家功还要进一步练下丹田中的金丹。十月怀胎,三年温养。不断的往下炼,反复地炼养,做到神气相抱。神和气能够紧密地团在一起,过去叫“婴儿显形”。现在有些功法中也有“婴儿显形”的内容,只是借一个名词而已,大家不要混为一谈,炼不到初禅以上,根本不可能有“婴儿显形”。只可能是幻丹显形,是后天识神的功用,不是金丹大道!只有在丹道周天修完后才有“婴儿显形”。下丹田出现一个小人,实际上是由金丹凝结成的。慢慢地炼,使它越来越来成熟。最后要修出神,把婴儿放出去,从顶门放出去,这是道家功里讲的出阴神。出神有出“身神”、出“阴神”与出“阳神”之分。所谓出身神是一部分意识体出去了,过去叫灵魂出壳,是身体某一部分上的气在意识体的带领下出去了。最常见的是肝和肺的气,有时也可能是心气或某个关节、某个经脉上的气出去了,出身神是没有危险的,也比较容易炼到,意识体可以在外面转一转、看一看(甚至遨游山河大地)。因为出身神丹道周天未通,出去的只是身体某一部位的气,所以不要紧。而出阴神和出阳神就不能乱跑,再四处去看就出问题了,肉身就会死掉回不来了。出阴神开始一般出去一步马上回来,因为一出去后,就会有许多幻觉出现,周围阴气就变化出很多的幻景来。如果不懂得其中诀窍,就容易坐化死掉,投胎到别的地方去了。所以神出来之后,就得马上回来。这样反复炼,就象小孩学走路,先让他一点一点地走,最后能到处走,没有妨碍时,道家功里的阴神出窍就已经练成了。这时候就到了身外有身的功境了,除了肉体之外,还有另外一个身体,先天炁带着神出来了。继续炼到最后,这个肉身也要转化掉,转化成炁身,它可以聚则成形,散则成风,藏密把这个境界叫“不死虹身”,指人可以化成光任意变幻(所谓虹化,则是指人临终时化光飞去)。肉身都没有了,实际相当于道家功中的阳神成就,象彩虹一样可以显现,也可以消失。到这一步就可以自由地主宰自己的命运了,生命就可以超越一般物质规律的限制,成为一种永恒地存在了(而不象肉体那样要消亡)。因为元神、先天炁这个东西和虚空的物质是一样的,可以任意地散,任意发聚,可以长久存在,与天地同寿就是指的这一层次。

        在出阳神的基础上,还要继续往上炼。前面这几个修炼阶段依次是:炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道,这些是华山睡仙派陈抟祖师总结出来的丹道修炼步骤。神炼完之后,进一步修心性,使之更加纯净和虚空融为一体,即是炼神还虚。最后炼虚合道,只有合道,才能跳出三界外,不在五行中,超脱生死轮回。

        这就是道家气功中,金丹大道的修炼次第。在师承口授当中,一步有一步的方法 ,一步有一步的验证,非常的科学,真正是一门生命修炼的至高法门。

 
第二章  
 性命双修

 
        道家功修炼的总旨是四个字“性命双修”。所谓“命功”是指气脉的修炼,偏重在色身上(物质的身体,包括肉身和气脉的系统)的修持,在道家功里,命功的最高境界是“出阳神”(相当于藏密的“不死虹身”境界);所谓“性功”则是指对心性(心意识)的修炼,其最高境界道家功叫“炼虚合道”,相当于佛家功中修炼成佛的境界,与虚空同体,无形无像却又无所不在,不生不灭,超出三界外,不在五形中,寂静涅槃的境界。

        从修炼的最高境界上,当然是以性功为最高法门。

        然而,道家气功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢?

        因为,身、心、(性命)是相关联的,单纯的修心,除了少数有绝高的悟性,绝大的恒心毅力的人可以做到外(如禅宗的六祖慧能),对于大多数的人来讲,是很难做到的。
过去传统的佛家功中显宗这一支,走的就是只修性的路数,过去有些道家中的人,贬低佛家功说,这样修法修到最后是出阴神,是仙;层次低,其实是错误的说法。其实佛家显宗的修炼,上手修的就是最高的法门。然而,佛家显宗的法门有一个问题,就是修持起来,非常非常的困难,因为他一上来,便要求你断绝对世间的一切贪著,不仅对于外在的名、利、物质的享受,不要贪著,甚至连自己的肉身,也要把它当做一个“臭皮囊”看做一堆脓血,寄生虫和粪便聚集的集合体。

        然而到了现代社会,物质的享受非常丰富,不象过去古代那么艰苦。真要断除对一切名、利、物质的贪著,恐怕很难做到。以我这许多年来,接触的许许多多佛教中的僧人来讲,真正能割舍名利的,简直是一万个里面也难挑出一个;做得好的,也不过是割舍了“利”,对于“名”往往怎么也抛不开、丢不下,所以,许多的寺院里面,权位的争夺往往也如世俗社会中那样的激烈。所以,我自已找佛家功的师傅,就找了许多年才找到真正有修持的寥寥几位。

        另外,难以破除的一个大障碍,是关于淫欲的问题;因为人本由淫欲而来,在生死轮回中都是借由淫欲而成形;所以淫欲在第八识当中的习气可以说是最重要的,很难摆脱掉;即使你可以不结婚,不与女性来往,不发生男女关系,但心里上的淫念(包括生理上自发的遗精、梦遗),总归是很难摆脱的。

        这一切的根源,归根到底是因为我们总是执著于“自我”两字造成的,所以,我们不自觉的会将自己的肉身,自己的利益,看得非常重!这是“种子习气”!第八识做怪!

        那么怎么办呢?道家功做法,不是硬性地让你断除对自我的执著,而是以贪制贪,你不是执着自我吗?好,那就让你从自我修起。人生最大的贪念,是长生不死,过去的帝王,什么都有了,就是这点做不到!

        道家功就从这里炼起,你不是想长生不老吗?好哇,来修道家的“命功”吧;第一可以治病(现在的流行气功,其实大多数的就是治病的这门命功),第二,可以延年益寿,可以减肥健美,可以增长智慧,可以开发特异功能……;第三,要是炼得好,你还可以炼成阴神、阳神,长生不死,寿与天齐。

        那这样入手来修炼,比较符合我们人的“种子习气”,炼起来劲头也比较大;比较容易炼,炼着炼着,突然发现自己对许多世间的执着,自我的执着越来越少了,心念越来越净了,不知不觉就超越了自我,开始与宇宙融合,与生命的本体融合。

        其实,这正是道家气功修炼的大方便法门,用对人身人世的贪著,从气脉入手修炼,最终修成“无我、无法”的出世间法!

        所以道家功修炼的法门,不将人生看成是一个“臭皮囊”,而是把看成一个“宝”。比如过去道家功有句话,“人有三精、气、神”讲的就是人身的“宝贵”。

        其实,气功的修炼,在开始时无论如何也离不开色身,不重视色身的修炼不管是修出世法,还是入世法都是很难成就的。即使佛家的显宗,也并不是完全不重视身体,比如显宗的法门,修不净观,让你观想自己肉身是脓血粪便的集舍体,观想到一定时候,身体便会比较虚弱,这时便会让你换一个炼法,把自己身体看成是如佛一样的金身,同时在日常饮食上,也要求多吃一些有营养的补品来滋补身子;释迦牟尼佛本身在修炼过程中,九年不吃饭,身体搞到很虚弱,但没有悟道,最后接受了别人施舍的牛奶稀饭,吃下去以后,在菩提树下又坐了七日才悟道成佛。

        所以,丹道气功的修炼,是很重视人体自身气脉的修炼的,道家丹道功中,命功占有很重要的地位。

        但是,有一点需要清楚的是,命功的修炼其实也必须与性功结合起来,或以性功做基础,没有心性的修炼,想炼好命功是不可能的!

        比如道家功命功最基本的功夫,意守丹田,本身就要求你要入静,心无杂念的来意守。如果性功没有基础,意守丹田时杂念纷飞,就会产生很多的蔽病。比如会造成气乱、气滞、气胀等现象,有些同志守下丹田,守得下丹田胀鼓鼓的很不舒服,还自以为是气足现象,有些同志意守下丹田,气机凝滞,结成硬块,还以为是得丹……

        这些毛病的产生,大多数与心志不静有关系。

        而在丹道命功“炼丹”的过程中,自始至终必须有足够的气功静、定基础,否者是不可能“结丹”的;所以丹道气功在炼神还虚之前,都以命功修炼(气脉修炼)为主,但并不是只修命不修性,而是要性命双修。我们在后面具体功法的修炼和学习中,要注意体会“性命双修”这四个字的总旨。


第三章  金丹大道——华山丹光功

第一步炼法:修心止念(炼己)
 
        丹道功修持的第一步,在华山派里称作“修心止念”,后世的其他丹法门派,多把它叫做炼己,其意义其实都是差不多,都是基本的心性修炼——入静的功夫。

        在一、二部功中,我们已经进行了一些初步的静功修炼,象一部功的身心一体功、观光虹体法,二部功的观音耳根顿悟法等,都是修静功用的;但在一、二部功中,没有深入地、专门地来研究和修炼静功。所以依学者个人的悟性和先天素质的不同,大家所修到的静功境界也各有差别;但无论修习的层次高低,到了三部功,还必须专门在入静上下一番功夫:修心止念。

        修心止念法的修炼方法如下:

        一、姿势

        以打坐姿势进行,(在这里最好不用睡式来炼以避免昏沉入睡的现象)。打坐的姿势,可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。

        一般最好用盘坐的姿势,确实没有盘坐条件时,也可用坐椅式(即坐在椅子上,双腿着地)。

        盘坐时,依靠自己的能力散、单、双盘均可,不必勉强坐双盘,道家功不要求一定要双盘。(当然能双盘更好)

        盘坐时要求注意以下几点:

        ①臀部后半部,要求垫高一些,可垫棉垫或较薄的枕头。这样,可以使腰部自然伸直,避免打坐时因腰肌疲劳,慢慢弯腰曲背的弊病。

        ②腰部要自然伸直,腰不直则任督二脉气不通畅,也容易形成昏沉瞌睡的毛病。

        ③头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯,大多数人头总喜欢偏向一侧,或左或右,打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后,在面前放一面镜子,看一看自己头是否保持在正直的状态,找到头正颈直的状态,找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡气脉。

        二、意念与呼吸

        坐好以后,不要急着闭眼,先定心神,平呼吸,等心情安静下来,呼吸均匀下来后,再慢慢地将眼睛闭上(轻闭或微留一线之之光)。

        把注意力集中在自己的呼吸上,默数自己呼吸的遍数,身体虚弱之同志数吸,即一吸上记一个数,呼气不记数即一吸一呼为一个计数;身体健壮,平时火气大,脾气暴躁这类的人则数呼气,一呼气记一个数,不记吸。这样从一数到五,就从头再来,再从一数开始,如此反复不断地训练。

        三、注意事项:

        ①数息时,要注意意是在呼吸上,心里数呼吸,耳内注意听着呼吸。全神贯注,心念集中,好像母鸡孵蛋一样。如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来,从一重开始数起。

        ②注意要将呼吸调到:深、长、匀、缓、柔。“深、长”:呼吸不要短促,而要绵绵不断,慢慢将一吸一呼所用时间拉长;慢慢则会感到自 己的呼吸深入体内,带动全身的气机;“匀”,不要时快时慢,要速度均匀;“缓”,呼吸宜慢不宜急,“柔”,柔和,若有意若无意,不要用力呼吸。

        ③如果数息可以达到比较专注,心无杂念或入静的程度,可以将计数改为从一到十,慢慢可以过渡到从一到三十,基本上,如果可以做到从一数到三十,中间都没有杂念产生,则第一步修心止念的功夫已经达标,可以修第二步了。

        ④在修炼过程中,要注意防止以下三种情况:

        第一,昏沉

        打坐时昏昏沉沉的,打瞌睡。昏沉容易被当作是入静,尤需注意。真正入静时,心神很明晰,身心轻爽豁然,不象昏沉,糊里糊涂,身心浊重无明。

        造成昏沉主要有以下三个原因:

        •饮食不调,打坐前吃了过于油腻的东西,或吃得太饱。要少食油腻,不要吃得太撑;

        •姿势不调,有的同志坐着坐着,身体便走形了,慢慢头也低了,腰也弯了。头低腰弓的姿势,最易引起昏沉;

        •劳逸不调,打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时,最好先躺着练一遍身心一体功,睡半个小时,恢复疲劳再炼。对于白天工作较忙,疲劳的同志,建议晚上练功时采取这样方式:早点上床睡觉,先练睡功(一、二部功方法),如晚上9点(最晚10点半)之前入睡,睡到一、二个小时,到11点或11点半左右进入子时时,用闹钟唤醒自己,坐起来练功,(如怕吵醒家人,可以在心中想一个表的样子,意念表的指针走到11点时你就自动醒来,这是自定生物钟的办法,也很管用)。这样练完功后再重新入睡。既保证了练功效果,也保证了你充足睡眠时间。(在未到丹道周天通后,神满不思睡阶段,充足睡眠还是必需的)。

        •身心过于松懈,有的同志练功时,对放松有错误理解,于是精神和身体上过于松懈,表现在形体上是“垮”掉了,象一个空面口袋,头低腰弓的现象自然产生了;其实练功时要松而不懈,稍稍要提着一点儿精神,提着一点劲儿,不能松松垮垮。如果是这方面的原因造成昏沉,则要猛提正念,加重一点练功意志。

        第二,散乱

        心念散念,老是想东想西,练功时走神。造成散乱的原因如下:

        •饮食不调,吃了刺激性食物,如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物,容易引起练功中的散乱。要少食辛辣。

        •心神不调:练功前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如:看惊险电影,看引起情绪激动的小说、杂志,与人激烈辩论或争吵……

        一般功前半小时到一小时,最好做一些不激烈的活动,如阅读一些气功书刊,读佛经道经,或做一些轻体力的家务活。

        •呼吸不调:如果不注意将呼吸调匀,有急促、不匀现象,也易引起散乱。

        ⑤凡练功出现杂念,以“念起即觉”对治即可。即有一杂念产生,便很快觉悟到,将意念收归练功意念。不要因已产生的杂念而自己埋怨自己,悔恨自己,这样反而产生了更多的杂念。

        要知道,修静初期,出现杂念是很正常的现象。否则,何必还要修呢?

        ⑥功态之中出现任何现象,如眼前观光,现图象,或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象,都是正常的。要对一切任其自然,不要管它,依旧把心念定在静境里面。图象之类,不要随意跟它跑。要定得住。

        四、功效

        在一二部功中,我们已讲了心肾相交,但在一部功中,我们只是通过后天练气的方法来达到心肾相交,还不够彻底。而通过修心止念的静功修习,在入静状态下,我们可以达到更高度的心肾相交,更深层的心肾相交,从而不仅提高了静定的功力,而且对身体会产生更大的效益,达到深层的健身与治疗。

        修心止念的功夫,一般专修30天左右即可进入下一步,如果原有较好静功基础,可以少修一些天。

        本部功夫必须每天坚持修炼。每天最少两次,一般一早一晚。初期(前七天)可以每次坐二三十分钟,后期要求一坐至少50分钟以上。越多越好!

   
第二步
 :守窍产药

        经过了第一步的修心止念的功夫,已经基本可以做到心念的纯净,这时,便可以进入第二步,守窍产药功夫的修持。所谓守窍产药,是通过意守下丹田窍位的方法 ,来促使心肾相交,从而在下丹田产生“药物”即丹气(或称先天炁)。

        在这一步的修持当中,分为三种修法:第一种修法,是针对40岁以上的男性炼功者(或年轻却体质衰弱或疲劳过度者)训炼的方法,叫做漏体补亏法;第二种修法,是针对男性青壮年训练的方法,是守窍产药的正式修法;第三种修法是针对女性炼功者训练的方法,属于女丹心法,下面分别传授这三种心法:

        一、漏体补亏法

        平常之人,因为结婚生育的缘故,有夫妻生活。自身的精气便会因为性生活而走泄,这在丹道里叫“下漏”;还有“上漏”,是因为在社会中要求生存,操心工作、子女……等等许多问题。加上七情六欲作怪,情绪的波动,都会耗费我们的心力与脑力;这样“上下齐漏”,到了四十岁的时候,人体的精气便耗散了大半,这时如果直接采用常规的守窍采药的方法,来修炼丹道,便很难在下丹田里聚起足够的“药物”(即丹),这样便不能进入后面的采药结丹的更高层次的修炼,所以对“漏”的较多的炼功者,先要补足耗损的元精元气。这一补亏方法,华山派里面把它叫作“敲竹唤龟”。这里竹指督脉脊柱,其开头如竹一节一节。“龟”指男性生殖器官,即通过气注督脉脊柱的方法,来强化人体元精元气,使已虚衰的精气重又旺盛,使原已软弱不举的生殖器官,重又焕发生机,为丹道进一步修持奠定基础。

        其法如下:

        一、 姿势初期以盘坐为好。与也可用五龙盘体式,但睡卧练功,在三部功中不同于一、二部功要求,不能睡着,必须保持炼功意识的清醒。

        手结子午连环诀。所谓“子午连环诀”是以左手拇指指尖掐左手中指指尖,手握空拳,右手拇指插入左手拇指与中指所构成的圆环中,并用右拇指尖轻掐左手无名指指根,其佘四指并拢,抱住左手。

        其余意念目光,姿势之调整参看第一步修心止念法。

        二、 呼吸:深长匀缓之自然呼吸。

        三、意念:两眼平视前方,再把目光慢慢收回。返观内照体内,目光从体腔内一直向下看,一直看到腹中下心窝处“绛宫”,静静意守绛宫。当感觉到自己身心宁静时,再把目光与意念移回到“天目”穴外。静守一会儿(不可追求天目处气感光感,一切任其自然),等到意念专一,没杂念时,再以意念似领一股气一样,由额前至头顶百会,再沿督脉下行,直到脊柱后面正对中脘处的“竹关”窍处(此窍非常规穴位,在经络书中没有)。静静守在这里,必须要心无杂念。慢慢地此处会生热,甚至有轻微的疼痛之感,练到有弱热感时,再往下炼。(这一步功夫大约要练7 ——15天左右)。等“竹关”处有热感产生以后,以意领这股热气沿脊柱向下一直到腰部命门穴处(丹道中称为夹脊)则命门处也会发热,夹脊发热之后,再用意念分领两股气到命门两侧肾处(窍位为“肾俞”穴)则感觉两腰之中也有热感而且会有一种跳动的感觉。

        如感到腰两侧有跳动感时,再以意念引气下行到“会阴穴”(海底),会阴穴也会产生跳动感,不去管它,只静静守在会阴处。
修到这一步时,只把意念定在会阴处,静静意守,不再迁移。

        慢慢地,会体会到会阴与肚脐之间有一股热气扑上去,降下来,循环往复,如有这种现象,则静静地将意念跟住气的上下而上下。

        这里切记,要气在意先,不可以意领气,人为地引气上升下降(这里练法不同于一部之心肾相交)。

        如果用了人为的意念,就会有小腹部发胀,发撑的感觉,或感到小腹有气滞,似结硬块的感觉。有些同志过去练功往往将这种感觉认为是结丹或聚气的现象,实际上不是好现象。

        如有这种现象发生,必须再从头开始练起,即先守绛宫,再守天目……只是因为已有过去的基础,这时,已可一口气练下来,直到重守会阴。

        这样反复地修持,大约只需有二个星期左右,小腹之中和两腰都会发热。

        到了这一步,即使年老体衰之人,也会发生阴茎勃起的现象。如有这种现象发生(无论是在练功中,还是睡觉醒后)。则表明“龟”已唤起,过去有人往往将此误当作“活子时”,用:“吸舐撮闭”等口诀采药,这是错误的,容易引起高血压虚阳上亢等毛病。

        这时千万不可采药,也不可进行夫妻生活。往往此时,性欲会很强,这是精气(君火)刚刚补进,相火较旺(相火即命门之火,肾火),而心火尚不能制肾火,不能心肾相交的现象。

        这时,必须要克服心中的欲念,依旧清静修持,如有阴茎勃起现象,就静静坐着等他自己回去。这们再继续练三、四十天左右。这时精气越来越来足,而性欲反而越来越弱,这是君火制相火,心肾相交,精气充满的征兆。这时就可以进入下一步功夫“采药结丹”的训练了。

        这部功夫一般大约要修四十~六十天左右,每天最少要练二个小时,每次必须在一小时以上。

        二、女丹心法

        女性修炼丹功与男性在初期有很大的差异。这里所传的女丹心法,是本门(华山派)第九代传人随心大师所传。本门历代传人,多是男性,原无女丹功法,随心大师原是出家的道姑,原来修练女丹功法传自“清霞派”,随心大师修炼女丹功已达丹道周天打通的功境,然而,不知向上一步的修法,这时有缘得到华山派的传承(因丹道周天通后,男女所修的方法已经是一样的),进入华山门下。当时掌门人要她将自己所修女丹心法,整理成册,收录进华山派秘笈《指玄秘要•附册》当中,传至后世。

        所以这里所传心法,是依据随心大师所传法要,加以整理编排的。

        1.养真培气

        坐定之后,返观内视,意守降宫,必须要心念专一,意念不可过紧,过紧则气滞,也不可过松,过松易散乱。

        如此修炼大约七天到半月,便会感觉到有一股气流微微发动,从子宫上冲丹田,这股气一上来,便会觉得身心清爽,气定神合。此时,依旧一心不乱,继续意守降宫。这时,也可能会发生自发的气通周天现象,有一股气沿尾闾上督脉,下至膻中时,将气停在绛宫(不可运转周天)。如有这种现象发生,则意跟气走,不得以意领气!

        气到绛宫后依旧照前静守,如此反复修炼。

        如果因年老体衰,修炼本法很久(二十天以上,每天练二小时以上)依旧不见气机发动现象,则采用下述方法 :(此方法 如非必须,最好不要采用)

        用左手捧住右乳房,掌心对乳头,右手捧左乳头,掌心对乳头,两手臂在胸前交叉。一吸一呼一次,双手用同时用手指缓缓从乳房四周抓向乳头,轻轻揉捏乳头一次。如此反复训练,次数可随练功时间长短而定。这样练一段时间,会感到有一种快感从子宫处生起,这是生机发动的景象,是“产药”的征候。这时则需进入下一步“采药结丹”的修炼。

        2.注意事项:

        ①静守绛宫一段时间后,感到子宫中气往上冲时,有时会一下子冲到头上,不要紧,是正常现象,只要把气从任脉上引下来,收回绛宫就行了。

        ②有些同志没有气上冲感,但觉得下丹田发热,子宫有阵阵收宿的感觉,或有兴奋的感受,也是正常的,是“药物”发动的征候。

        三、 正式修法

        男性修练的正式的修法

        1.姿式:坐式或五龙盘体式(初炼坐式为主)

        2.意念与呼吸:这里有两种炼法:

        第一种:心肾相交法:打坐,以意领气,吸气时,意念在肚脐,呼气时意念在绛宫,如此反复训练,至下丹田产生热感时,即停止气机升降,反观内照,静守肚脐下四指处,向内腹腔深处,称有炁穴地方,也是下丹田的正规位置处。守在这里静静的养,要求如母鸡孵卵一样专心致志,一念不乱。如此热感会越来越来强,到整个小腹部都是温温热热的,为初步得功的征象。

        第二种炼法:返观内照法。直接以意返观内照炁穴,直到下丹田生热。

        注意事项:

        ①返观内照法:双眼极目远望,然后慢慢闭眼,目光渐渐回收,双眼闭紧后,以意念用双目返观后脑处,再顺体腔中向下经心、肾中间返观炁穴。

        ② 下丹田生热是好现象,但不可过热。热得发燥,热得难受、热得发烫,都是起火过旺的现象,要及时减轻意守强度,或停止做心肾相交,气机升降。实在过热、过燥、过烫得难受,则可以开口念“哈”字诀(微出声,以自己刚刚能听见为度)以降火。

        ③在一部功中,我们学炼大炼形中的龙虎交会,其目的是为了促使心肾相交。然而以丹道的修持而论,仅仅凭意念的上下升降所形成的心肾相交,并不彻底,所以还不能结大丹,结丹道功夫中所称的金丹。彻底的心肾相交则发生在真静真定之中,因此在本步炼法之中,虽然依旧保留了一部功中龙虎交会的心法,但只是把它做为一种辅助生热的方法,是为了方便意守下丹田与入静而用,因生热以后,会产生舒服温热的感受,守住这股感受则容易入静,入静之后,心肾自然相交,无须人为,则会在下丹田处形成丹气,不断意守,聚集丹气,则下丹田之中的丹气越聚越足,可进一步进入“采药结丹”的训练,提纯丹气,则可结小丹,为今后“大药服食”结大丹打下良好基础。

        所以在练本步功法时,要把重点放在入静,温热与舒适感上面,如能产生这种感受,就紧紧守住,无需总做心肾之气的升降活动。


第三步:采药结丹

        此一关节上,分为男、女两种不同修法:

        一、男丹修法:

        在经过漏体补亏法或正式修法之后,下丹田中的丹气,越聚越足,此时便会产生一种称为“活子时”的现象,所谓“活子时”是过去传统气功里面一种隐秘的说法,其实就是指出现生殖器官勃起的性兴奋现象,然而这种现象与通常的性兴奋有所不同;它是在虚极静极的气功状态下自然发生的,没有人为的淫欲促发;或者它发生在入睡醒来后的瞬间。凡是在没有后天欲念作用下产生的生殖器官勃起的现象,我们统称为“活子时”。

        过去一些丹经里面讲,出现“活子时”就要“采药”——即采用吸舐撮闭的口诀,将意念沿督脉上行入脑,再下任脉,运转周天。

        然而,并非象一般同志想象那样,只要生殖器一勃起,就可以采药。

        一般情况下,出现“活子时”不可以直接采药入脑,否者会引起血压升高,阳亢的现象,容易导致气功偏差。

        “采药”在何时可以采?

        必须要等到“正子时”玄关窍开时!什么是“正子时”?当你练到虚极静极之时,感觉丹田之中温温暧暧,气机流动如春水荡漾,全身自感柔绵舒悦,身心高度愉悦轻安,这时,生殖气官突然勃起,而头顶之中,似感有一股冷气吹入,而此时,突然之间,口鼻呼吸停止。(有人会觉从中丹田有一气块咕咚一下掉入下丹田)刚停之时,有时是比较难受的,感觉吸不进呼不出,喘不过气来,严重的甚至会以为自己就此背过气去。如遇此种情况,切不可紧张害怕,因为绝对不会发生偏差的,这是外呼吸向内呼吸胎息过度阶段,越感到憋得难受时,越要注意放松身心,不要人为地过分紧张。

        这时,呼吸可能会有几次反复。即有时觉得自己快要透过气来,却突然又转回炁穴,如此三五次或更多,一般不超过九次。

        这时,感觉丹田洞开,好象变得如天地般广阔空虚,中间隐隐似有什么东西在活动,这是玄关一窍,将要发露体内药物(即先天丹气)快要产出的先兆。

        到此阶段,放松身心,依旧静静返观下丹田,神气相抱,则自觉恍恍惚惚,进入一种奇妙的境界,生殖器处感到似有射精一般,甚至有同志感到已射出了,其实根本没有真的射出,不过是一种错觉,所以此时,也不要紧张,以为已经“走丹”了。到了这一步,就好象“魇住”了一样,想动也动不了,想喊也喊不出声。此时,切忌受到突然的惊吓,或者有人搬动,推动你的身体,容易出偏。

        这种状态不会持续太长时间,很快的,整个下丹田甚至全身有一种痒麻如酥的感觉,身体自觉柔软如绵,口鼻呼吸,突然恢复,生殖器官再次砰然勃起,整个生殖器官及下丹田,胀满难禁,痒麻痒麻的,就如夫妻交媾达到最高兴奋点时,这时必须立刻下手采药,否则便会有“走丹”的危险。

        采药之法,用“吸、舐 、摄、闭”四字诀。所谓“吸”是以鼻吸气;“舐”是舌抵上腭,接通鹊桥;“撮”是收紧肛门,向内里上提;“闭”是两眼闭合,精神内敛而不外驰。

        具体做法:鼻中吸气,意念也在吸气上,一吸之后,以意引气,从下丹田经会阴,肛门(此时注意提阴茎、会阴、肛门如二部功中大锁龙法)尾闾沿督脉上行到头顶百会穴下,两耳尖齐向内,大脑内部之上丹田处(昆仑)。引气上行过程中一定要意气相随,不可以有杂念,气行速度要不快不慢,过快则意气中断,过慢则易生杂念,气入玉枕时用两目返观玉枕引气进入上丹田内。

        引气入上丹田后,切不可引气上任脉,而是停留在上丹田内,再以意引气,在上丹田内从左向前向右顺时针转36圈。转够数后,什么都不想,也不意守任何部位,默数呼吸, 静坐十分钟左右,即可收功下坐(收功之法同一步功),这就是采药一次。

        采药至顶(鼎)并未完事,还要还药归炉。一般一“采”一“还”之间间隔十来个小时左右,即晚上“采”早上修“还”。早上“采”,晚上修“还”。

        还药归炉法:静坐,先静守绛宫至心无杂念,再守天目,心无杂念则意入上丹田内,引气从右向前向左逆时针转三十六圈。转完之后,引气沿玉枕下督脉。回入会阴,在会阴穴上下丹处以意领气左转(顺时针)三十六圈,右转二十四圈。转完圈后,静静意守下丹田十分钟左右,收功下坐。

        有采必有还,如果光采不还,则会引起高血压的弊病。

        以上乃采药天机秘法,已彻底剖析无遗。可能有同志会问:那“活子时”出现,未到“正子时”情况下应如何对待呢?

        如“活子时”出现,但未到正子时,可做下面的功夫:

        1. 静静守住下丹田(炁穴)或肚脐后(黄庭)直到生殖器慢慢变软收回。
 
        2.如生殖器长时间勃起不收。可用下法:轻轻用鼻吸气,微微耸肩缩脖,同时用意从阴茎处提气(同时阴茎与会阴微收,如二部功大锁龙法),一提将意气提到绛宫(中丹田)处,如此这样提几次,则生殖器自然收回,这时,心中会有很舒服的热感,静静守住这热感,可一直炼到想收功为止。

        这个方法叫“姜太公钓鱼”。要点在注意吸气上,使息、意、气三者相随,呼气则不去管它,任其自然。

        那么这里还有一问题:有些同志老出“活子时”不出“正子时”怎么办?

        这里可采用“调药”之法,当常常出现“活子时”后,可用此法。当“活子时”出现以后,返观内照会阴穴,心无杂念邪念,静静意守,如药不足火候不到则阴茎过一会儿自然缩小,如药物足则会越来越兴奋,则可能会进入“正子时”。若没进入“正子时”但精却马上要射时,要急忙用“姜太公钓鱼”法收归中丹田。

        注意事项:

        1.在修练本步功法时,可能在未“采药”之前会先进入气通周天,即自感丹田气足后,一股热流冲击尾闾,此时注意用大锁龙法闭紧会阴肛门,则几日后气过尾闾,依次冲击夹背,玉枕三关,上到头顶,再自动沿任督下行回到心间。在心间会停留一段时间后再回到下丹田(炁穴)。一切任其自然。

        气通周天后,往往会进入较深静境,为日后的“采药结丹”打下良好基础。

        2. 采药这一阶段,一定要避免性活。

        3. 在练习采药时,如果掌握不好造成泄精,也属于正常现象,初期可能许多人都会发生,不必紧张,一般再练七天左右即可补回。

        4. 睡梦之中,要猛提正念,因梦中易有女色之梦。引发走泄。关键要持正和守戒(详见《出世法与戒律一章》)。

        在前一部女丹修法中,讲到女性练功之后,下丹田之中生成快感,这快感也就如夫妻交媾一般,子宫之中阵阵收缩,身体酥麻,如醉如痴,此时要猛提正念,在兴奋达到最高点开始下降时,即可采用“姜太公钓鱼法”收气从子宫收回降宫,采到心中快美,而子宫快感过去之后,就静守绛宫。

        直到正子时出现,呼吸,感受类似男丹正子时,则运用同样采药心法,采入头顶,只是返还之时,返还回入绛宫之中左右旋转,其他同男丹之法一样。


第四步:大药服食打通丹道周天

        在运用第三步采药结丹法门进行采药时,当第一次产药,玄关窍开时往往是越采气越旺,越采气越足,而“正子时”出现的次数也越来越多,有时一天连现十几次,甚至达三十六次之多(一般不会超过此数),而且往往连续一、二十天都是如此。

        因此功夫修到玄关开窍时,应抽取一个多月的专门时间昼夜专心练功,而当采小药采到一定时候,则“正子时”出现开始减少,一天三五次,而这时的“正子时”又与前不同,它往往出现很快,消下去也很快,必须抓紧时间随到随采,时时刻刻注意下丹田的动静。一直采到无可采之时,即不再出现正子时,则男同志出现马阴藏相,阴茎睾丸缩小紧凑如婴儿(老年人则白发转黑,齿落重生)。女同志则斩赤龙,经血永断。

        未到此之时,马上要进入大药服食这一大关,必须要闭关修练,应提前选择山林之中,人烟稀少之处建立功房或择一合适山洞来修炼。并请同学或同门师兄弟或志同道合的功友协助为你护关,因大药服食时,必须避免一切外界干扰,一切可能惊动的响动或外界事物都要排除掉。这就需要一定的金钱才能做到,因这段时间的吃、住、建立功房、请人护持开销等均需要钱,所以为过此关,必须先在入世当中,累集一些钱财,以备此时之用。

        进入闭关修练之后,则集中精神全力以赴采、炼、养。

        在后期要多用文火(即轻柔意念)温养。在此阶段,可能仍会有后天淫念发生,出现后天淫念时,均用“姜太公钓鱼”收归中丹田。

        在采药从督脉上顶到采无可采之时,专心一念守定下丹田,直到二种征象出现。

        ①马阴藏相。

        ②丹放毫光(或阳光三现)

        第一现:眉间发白光,光明闪烁。第二现:从下丹田中突然丹光上冲,到达两眼,两眼金光闪闪,一连两三次,或出现掉光珠现象,即觉从眼内掉落栗子大小的光珠或红或金,向下滴落,到身上时似乎还有滚落声音。第三现:两眉之间由下丹田上冲之丹光再次接连闪二、三次, 同时下丹田中,白光闪闪,有一颗白亮丹珠闪亮。这时必须进入大药服食的训练,否者便会前功尽弃。

        在进入大药服食之前,先做两项预防工作,第一,以一圆形木头抵住肛门,第二用一木夹住鼻孔。

        然后,返观内照下丹田,静等大药产生,这段时间,大约要七天左右。心念片刻不离丹田炁穴,这时会出现六根震动的现象:眼吐金光,耳后生风,身涌鼻搐,丹田火炽,脑后鹫鸣,六种状况,出齐之时,往往便是大药产生之时,丹田之中,一颗光烁烁,圆陀陀的成形丹珠已然现形,上下流动,先往心间走,而后转向下丹田,再往下,欲从阴茎出,但马阴藏相阳关已闭,则转向尾闾,尾闾一时冲不开,便要冲向肛门(谷道),这时要轻撮肛门,配合木垫作用,牢牢守住。这时,这颗丹珠一会儿静一会儿动,都要定神观察,等它动时,稍加意念后引冲尾闾,要它先动了再引,不能在不动时引,这时,丹珠便会冲过尾闾,上到腰间夹脊关时,又不通了,依旧静守,等他动时,稍加意念引领,又冲过夹脊上行,这时应两肩略后夹,头颌微后仰,将丹气封在夹脊与竹关之间,待后背炽热,气很足时,松肩低头,则丹气一口气冲过玉枕,一路金光闪闪进入上丹田,这称为“肘后飞金晶”是冲玉枕关的妙法。丹气入脑,静静守它,则过片刻之后,感觉气从印堂向下,此时收搐鼻子,防它外泄,则自然从上腭落下舌尖,化作甘露,如蜜下滴,一颗一颗,随降随咽,吞下去,用意送入肚脐后的黄庭之中。

        到此之时,丹道周天已经打通,经丹落入黄庭,而练功者自动进入闭气胎息,人脉俱无的禅定境界。

        再往下修是卯酉周天,温养沐浴,婴儿现形,出阴阳神,这在四部功中,再行传授。

        功修到此,已达“地仙”之位,若想长生不死,可以将金丹永锁下丹田,但若想舍弃肉身更达“神仙”、“天仙”果位,还需进一步修持。

        大药服食这一关,是仙、凡的分界线,其中变化种种,最为危险,在书中不能一一细述,在面授之中更细一些阐述。


第四章   出世法与戒律

        金丹大道,是出世之法,是想超脱肉体生命的层次,进入到场态生命,光态生命,甚至宇宙生命的更高层次,所以,在修持过程中,有比较严格的戒律要求,否则很难修成,总的来讲,大的方面是以下几条:

        一、戒杀。不允许无故杀害别的生命,包括虫、畜、禽、兽。以培养平等慈悲之心。

        二、戒盗,不许偷盗他人财物。

        三、戒淫,不许发生男女关系(修丹道时,夫妻之间也不许发生关系)。

        四、戒妄,多言多说或说谎骗人。言多气散,练丹功要少说多练。

        五、戒酒,绝对不可以喝酒,喝酒乱性,很容易走丹。

        这是五条根本戒,还有八小戒。

        1.戒多食荤腥辛辣的食物

        2.戒轻慢大法不修

        3.戒对师尊不敬

        4.戒嬉戏玩乐乱心

        5.戒东张西望目迷五色

        6.戒嗔怒忿恼

        7.戒心念不专

        8.戒不孝父母

        这些戒律,都是与修习丹功,紧密相关的,必须要认真遵守。


第五章   修道乃大雄

        自古修道者多如牛毛,成道者如凤毛麟角,除了难得真传之外,还因为修道,必须有绝大的恒心、毅力才可以做到,凡是一心修道的人,就是大雄!(大英雄)
在前面我们已传授了丹道修习的秘法次第。然而,在修习过程中,我们会遇到许多困难,象采药,象大药服食,都是比较容易失败的地方,象陈抟祖师,在大药服食这关时,曾连续失败三次,从新再从头采药来过,才最终过关;象过去其他丹法门派,王重阳,丘处机,白玉蟾等在修习丹道时,均有多次失败的经历。

        其实,失败不可怕,怕的是失去信心和勇气。破罐破摔,自暴自弃,最终一事无成。因此欲修出世大法,须有大雄的气慨,要不怕失败,勇往直前!


第六章  光色缤纷论功候

        丹道修持中,眼前会出现很多光、色、图象,这里选重要的分别讲述一下。

        1.白光
        在眉间现白光,这是入静较深,性光出现,白如明月,成圆形为最佳。

        2.黄芽

        在眉间有一轮金黄色或白色弯月,这就黄芽,是脾胃之气充盈的现象。

        3.星光

        眼前如星星一样点点闪亮,是入静但气不足不聚的现象。

        4.阴阳球

        眼前现半白半黑的光球,这是心肾相交尚未交全的显现。

        5.上天梯

        在大药服食,气入夹脊时,眼前看到一道天梯从空中而下,自己一步步的上登,这是气运督脉脊柱的现象。

        6.天宫

        看到光明闪耀,水晶玻璃般天宫景象,这是丹气入脑的现象。

        7.金鼎

        看到金光闪闪的金色鼎,是上丹田的显象。

        8.玉炉

        在下丹田见到炉子,是下丹田显象。

        9.土釜

        看到一口锅,锅色紫黑,或象沙锅,或象炒菜锅,或象瓦罐,这是五脏之气归入脾胃的现象,表明中丹田、下丹田元炁充满。

        10.龙、虎

         见龙虎形象,是肝肺之气显象。

        11.铅、汞

        铅是黄豆大小乌黑亮点,慢慢会聚成片,云。是采药初期出现,可补肾气。是气凝而成;汞是黄豆大小银色光点,慢慢会聚成片、云,是血凝而成。可补心及脑。

       12.洞明

        炼功时,内外一片光明,闭眼比睁眼还亮,是真气充足,心肾相交,阴阳平衡之表现。

        13.心花怒放

        心间、肚脐间现花,是中丹田、下丹田气脉打开显象。

        14.龙吟虎啸

        耳边听到嘤嘤之声,声音高亢、尖细、好听,是心之声。耳边听“蝉鸣”之声,声粗沉,是肾气之声。

        在修持丹功之中还有许多现象,多是人体内部气脉的反映,可以籍此判断功候高低,这里不细述。

        大家只需记着一点即可,一切顺其自然,不要执着追求。


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