道家南宗武当太乙门内丹养生网
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奇人赵巧芝现象

来源:互联网   作者:钱俊时   日期:2018-06-06 12:44   热度:

       
        说明:钱先生这篇文章在2006年曾经全文寄我,那时我尚任武当副主编,但因全文太长建议钱先生删节后发表,但钱先生本人似感觉不好删节,建议我删节,奈因工作量太大我也无法完成,致使这篇文章搁置许久,又因主编持不同意见,故最终未能发表,实为遗憾。后来钱先生这篇文章在益生文化陆续刋登,总算找到了出路。而愚创建武当道家养生网后一直惦念于此事,有了自已的网站,全文推出这篇文章就很方便了。本月中旬我到北京办事,专程安排时间赶到全林那里,从他的益生文化中把钱俊时先生这篇文章下载下来带回,今特稍作题目的更改和文章的编辑,以了心愿,以飨读者。

孔德 2008年10日25日于蛰龙居(武当道家养生网)
 

赵巧芝现象值得重视

(益生文化网)
 
        这是一种修持高层次内丹术的新法(高层次修丹新法),一种丹经并未披露也无传承、与辟谷结下不解之缘、颇具殊胜之处的特殊的“中关顿法”修丹新法。

        此中关顿法修丹新法分两步走:第一步辟谷采炁,即通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验(兼有并超过辟谷养生术祛病健身的最佳功效,一种证得中关炼炁化神绝食景验的特殊途径和方式);第二步辟谷修丹即从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关(不是循序渐进式由修初关进而修中关的渐法,而是从证得中关炼炁化神绝食景验开始,修中关时兼修初关的中关顿法)。走好了这两步,就为上关修持奠定了基础。

        本文以赵巧芝证得的四项内丹术重要景验为主线,全面反映了作者对赵巧芝闯出的这条修丹新路的认识,包括作者对此中关顿法修丹新法的机制、机理、程序、方法、要领、优势、发展瓶颈和突破瓶颈的途径的探索。

 
开篇献词

 
        赵巧芝是一位普通的农村中年妇女,在她身上这些年来接二连三发生了一些在常人眼中不可思议的怪事。这些怪事中最奇特、最重要的有四件:第一,她在刘海荣的激发下数次辟谷(绝食或几近绝食),第四次辟谷始于2001年9月3日,至今(2007年6月)已持续辟谷五年九个月;第二,她第四次辟谷几个月之后,在没有任何病症的情况下,月经明显减少,于2002年4月中旬断经,她自以为是得了什么病呢;第三,就在她断经十天左右,2002年4月26日早晨,她不省人事,吓得她大女儿喊来她公公,她公公把手放到她的口鼻上,感觉不到有呼吸,等到她被唤醒后,她婆婆和公公说:“你可把一家人吓死啦!”另一次她不省人事,身边没有人,只有狗,狗也发现异常,惊慌恐惧,在她跟前“乱抓乱拱,哼哼地叫”,把她闹醒;第四,2002年11月,她在外打工的丈夫探家,当月她由无漏变有漏。

        从内丹学看,在赵巧芝身上发生的怪事都不怪,都很正常。就拿这四件怪事来说,除了第四件事外,都是难得的大好事!她第四次辟谷至今已五年九个月,证明她证得了内丹术中关炼炁化神标志性景验之一的“绝食”——“世味永绝”;她在没有任何病症的情况下,月经明显减少,最后断经以及她证得其它相关景验,证明她在修命上证得了多少修丹者(修持内丹术者)梦寐以求的“无漏”——“复返童身,气足体轻,目明耳聪,百病不侵,延年之果得矣”;她不省人事,甚至口鼻无呼吸,证明她证得了中关炼炁化神另一标志性景验——“得定”(高层次入定);她在断经七个月之后,在外打工的丈夫探家,又来了月经,证明她在修命上出现了重大失误,失去无漏,无漏退转有漏。

        丹经白纸黑字,写得一清二楚;巧芝有景有验,证得严丝合缝!

        赵巧芝证得内丹术诸多景验证明,她是在修丹,她独辟蹊径,通过辟谷闯出了一条丹经上并未披露也无传承的修丹新路,即以通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验为先导,从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关。这不是循序渐进式“渐法”修丹,而是一种特殊的“中关顿法”修丹。可以毫不夸张地说,她取得了突破性进展。从赵巧芝的经历看,这条修丹新路颇有殊胜之处。在这条修丹新路上,赵巧芝既有成功的宝贵经验,又有失误的严重教训。

        根据汇集了历代丹家宝贵修丹经验的丹经,参透赵巧芝现象,揭示偶然中之必然,必能重复赵巧芝现象,并避免失误,更上一层楼。

        对赵巧芝现象的研究和实验,扩展开来说,对内丹术的研究和实验,如能插上现代科学的翅膀,必将另有一番天地。

        内丹术不应当成为极少数丹家的专利;内丹术生于民,当还于民。

作者

2006年10月30日

前言
 
        这是一篇“从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关”系列文章的开篇。文章是我自己给自己不断施压逼出来的,压力根子就是赵巧芝现象。

        当我最初从我的朋友刘海荣的电话中得知已辟谷(绝食或几近绝食)一千余天的赵巧芝的情况时,我并未在意,只把赵巧芝当成辟谷天数比一般辟谷者多得多的辟谷者对待。

        2004年7月11日,刘海荣从河南来我家,比较详细地介绍了赵巧芝的情况,说她辟谷期间断经了;入定了,一动不动,没了呼吸,别人喊醒,家里人害怕;……我心里咯噔了一下。

        2005年1月19日,我收到了刘海荣和王金亭2005年1月5日合写的文章“赵巧芝辟谷1220天(三年四个月)”一文(见附件,以下称“刘、王文”即指此文),看了几遍,震惊了:
辟谷养身术与内丹术究竟有何渊源关系?辟谷者多矣,仅刘海荣以辟谷信息激发的辟谷者即达二十万众,为什么这位普通的农村中年妇女能从辟谷者群中脱颖而出,通过辟谷证得那么多内丹术重要景验?她证得的几个内丹术重要景验先后顺序(中关“绝食”→初关“无漏”→中关“得定”,即高层次入定)为何与“渐法”修丹迥然不同?她通过辟谷究竟是在修持一种什么样的非“渐法”修丹的修丹新法?此修丹新法机制和机理是什么?有哪些修持要领?有何优势?发展前景如何?发展瓶颈是什么?突破发展瓶颈的途径何在?……

        这些问题一个一个无次序地迸出来,今天迸出这个,明天迸出那个,一直盘旋在脑际,割舍不开。围绕这些问题、探寻这些问题的答案的“思想闪光”也频频迸发。

        一年半后,2006年6月10日,一篇关于此修丹新法的机制、机理、程序、方法和要领以及这种修丹新法的优势、与发展前景相关的发展瓶颈和突破瓶颈的途径的五万三千字的长文终于完成了,此长文题目是:“从中关炼炁化神绝食入手,顿法修丹——从赵巧芝现象探索一种高层次内丹术机制、机理”。

        没想到一年半来在电脑上敲打此五万三千余字长文过程中,会有那么多拦路虎跳将出来,一个问题解决了,另一个问题又冒了出来。就在此长文即将收尾时,又冒出一大难题,竟然局部动摇了原先已取得的认识。说此长文是“我自己给自己不断施压逼出来的”,一点也不过分。难解处,真可谓绞尽脑汁!

        此长文完成后,我犯愁了:此长文一时还不能发表啊!原因是此长文所体现的我关于赵巧芝闯出的这条修丹新路的认识必需经实践的检验,而实践的检验需较长时间,一两年,两三年,甚至更长时间。赵巧芝现象又很重要,不能老捂着。咋办?我想出了一个折衷的办法:此长文暂且不发表,以此长文为素材,尽可能地不涉及此修丹新法的机制、机理、程序等方面的内容,只谈赵巧芝证得的四项重要内丹术景验,她证得的其它景验一笔带过(此四项景验足以证明赵巧芝现象的重要性)。按此种思路我完成了一万八千余字的“赵巧芝现象值得重视——从中关炼炁化神绝食入手,顿法修丹开篇”的初稿,寄给了一些友人,请他们“挑刺”。友人反馈回来的“挑刺”意见中,有的说赵巧芝的辟谷并非中关炼炁化神的绝食;有的说赵巧芝的辟谷是特异现象;有的说“顿法”修丹有特殊的含义,只有“上等根器”者方能修持。这些“挑刺”意见中,第一条涉及此文的要害——如果赵巧芝的辟谷并非中关炼炁化神的绝食,那么此文的论述一概告吹;第二条涉及此修丹新法发展前景——既然是特异现象,就没有什么发展前景可言;第三条意见涉及此修丹新法机制和机理——我那篇文章仅那么提一下“顿法修丹”,不作说明是不行的,必须证明这种修丹新法是一种新的特殊的“顿法”,是丹经并未披露也无传承的“中关顿法”,其修持特点是从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关,此种“中关顿法”非“上等根器”者亦可修持。这些“挑刺”的尖锐意见使我清醒认识到不涉及赵巧芝闯出修丹新路所修持的修丹新法的机制、机理、程序等方面的内容是不可能谈透赵巧芝现象的。正是基于以上考虑,至2006年10月,我又花了四个月的时间,以我此前完成的两篇文章为素材,完成了现在这篇文章,此文后来又断断续续续增、删、改至今(2007年6月),近八万字。此文以赵巧芝证得的四项内丹术重要景验为主线,将我对赵巧芝闯出的这条修丹新路的认识和盘托出,包括我对此修丹新法的机制、机理、程序、方法、要领、优势、发展瓶颈和突破瓶颈的途径等方面的探索。

        花两年半的时间,难解处绞尽脑汁,为了接生一种高层次修丹术,值!

        这篇文章很快就要和读者见面了。

        读者和读者中的行家就把我的这篇文章当作我1988年以来,觅求丹道,得遇赵巧芝现象,不由自主全力以赴用所学丹道知识解剖这个麻雀的习作吧!真是书到用时方恨少!由于平日对丹道研究不深,多处一知半解,不少处甚或读不懂,对辟谷知之也不多,解剖此麻雀,虽然不时有神来得意之笔,欢欣雀跃之时,更多的还是眉头紧蹙,力不从心,捉襟见肘,困难和困惑重重。自知错误和疏漏在所难免。还是让实践来检验、修正,读者来评介、指点吧!

作者,2006年10月30日

目录
        开篇献词

        前言

        第一章  赵巧芝由辟谷之门跨进内丹术之门

       §1.1  赵巧芝不知不觉间跨进辟谷之门

        §1.2  赵巧芝不知不觉间跨进内丹术之门

        §1.3  介绍赵巧芝现象的极好素材

        第二章  赵巧芝证得了中关炼炁化神绝食景验

        §2.1  中关炼炁化神绝食景验

        §2.2   具有五大特征的高层次辟谷

        §2.3  赵巧芝以特殊方式采得厚满的先天炁并打通先天炁运行通道

        §2.4  在辟谷者辟谷期间先天炁如何从无到有,从微薄到厚满

        §2.5  赵巧芝的辟谷并非特异现象

        §2.6  不是辟谷能治病,而是辟谷产生先天炁,先天炁能治病

        §2.7  辟谷采炁机制和机理探索

        §2.8  赵巧芝何以能五年九个月如此长久地辟谷

        第三章  赵巧芝证得了初关炼精(血)化炁无漏景验

        §3.1  何谓“无漏”?无漏在修丹中处于何种位置?起何作用?

       §3.2  实现了无漏在修命上取得了什么了不起的进展,值得梦寐以求?

        §3.3  何以证明赵巧芝证得了具有“三无”特征的无漏?

        §3.4  赵巧芝证得初关无漏景验的两个主要原因

        第四章  赵巧芝证得了中关炼炁化神高层次入定景验

        §4.1  中关炼炁化神及入定、大定在中关修持中的作用

        §4.2  赵巧芝两次“得定”(高层次入定)经过

        §4.3  无漏是“得定”(高层次入定)不可或缺的条件

        §4.4  没有了解丹道的伴侣护持是赵巧芝修丹上的一个重大失误

        第五章  赵巧芝因“守护”不当,由无漏退转有漏

        §5.1  “筑基”的“基”有两个,“无漏”也有两个

        §5.2、无漏退转有漏,这是赵巧芝修持上的第二个重大失误

        §5.3  赵巧芝无漏退转有漏,修持倒退,造成三大停滞不前

        第六章  赵巧芝独辟蹊径,闯出了一条修丹新路

        §6.1  赵巧芝证得的内丹术中关景验和初关景验汇总

        §6.2  赵巧芝在辟谷的“黄金段”时期在中关和初关修持上取得重大进展

        §6.3  《性命圭旨·元部》一段语录的启示

        §6.4  修丹新法机制和机理探索

        §6.5  赵巧芝为何未能采得金丹大药

        §6.6  修丹新法触及内丹学深层次理论问题

        第七章  困惑、难题及难题的解答、新观点、新认识汇总

        §7.1  我对丹经认识上存在的四个困惑

        §7.2  我遇到的三道大难题及我对此三道大难题的回答

        §7.3  新实践产生新观点,其中最重要的是相互关联的两个丹道新观点

        §7.4  我在完成此文过程中的十三条新认识

        结束语
 

第一章  赵巧芝由辟谷之门跨进内丹术之门

        赵巧芝,女,1966年生,今年(2007年)41岁,山东省莘县柿园乡两恍庄村的一位普通农民,没读过书,在刘海荣的激发下,不知不觉间跨进辟谷之门,继而不知不觉间跨进另一扇更加神秘之门——内丹术之门。

§1.1  赵巧芝不知不觉间跨进辟谷之门
 
        十二多年前,有那么一天晚上,赵巧芝出于好奇,旁听了刘海荣的辟谷授功信息带,这一听不要紧,辟谷啦!

        在刘海荣和王金亭合写的的文章“赵巧芝辟谷1220天(三年四个月)”中生动描述了赵巧芝从1994年冬至2005年1月5日四次辟谷:

        “1994年冬天一个晚上,(赵巧芝)公公和小姑等人在家听刘海荣老师辟谷授功信息带,她出于好奇,也参加了听讲。听完之后,也没有什么特殊的感觉,就睡觉了。第二天早晨起床做饭也没有什么感觉,但饭做好以后,在吃饭时,一点也不饿,什么也不想吃,因此,早饭没有吃,到了中午做好饭后,吃饭的时候还是如此,只觉得很反常,根本没想到是辟谷现象。当时向公公说了上面的情况,公公说:‘你这是昨天听带子听的,接到老师的辟谷信息啦,辟谷啦,只要不饿,你就别吃,这就是辟谷,不是病。’就这样第一次辟谷7天,有食欲时即恢复了饮食。身体感觉特别轻松,比吃饭时还利索。从此对辟谷,对老师都产生了神秘感。”第二次辟谷在1995年2月,辟谷21天,“因正在怀孕,怕影响胎儿发育终止”。第三次辟谷从2001年元月至3月,辟谷72天,“这次是因为感到自已太胖,行动不灵活,干活紧了胸闷发喘,就产生了辟谷的念头,试着练了老师在学习班上教的辅助功,就顺利进入辟谷了。比上两次还好,不但没有任何食欲和饥饿感,甚至吃了不舒服,当年的春节也是辟谷度过的。因春节后进入春耕季节,孩子的爸爸在深圳打工,本人是家中唯一劳动力,因怕辟谷影响生产劳动,在家人的劝阻下,慢慢复了食”。“第四次是2001年9月3日开始的,辟谷后各方面都很好,不但没影响生产劳动,而且感到比从前更轻松,劳动很有趣,比从前还勤快。虽在农忙季节,家中人看到她这种情况,也就放心了,不再动员她吃饭了,这次辟谷至我写成此稿的2007年6月已经五年九个月,赵巧芝现在仍在辟谷中。


§1.2  赵巧芝不知不觉间跨进内丹术之门

        在赵巧芝不知不觉间跨进辟谷之门后,不知不觉间跨进另一扇更加神秘之门——内丹术之门,这才接二连三发生那么多“怪事”。

        修持内丹术,简称修丹。内丹术有三关:初关炼精(血)化炁(男子炼精化炁,女子炼血化炁),中关炼炁化神,上关炼神还虚,之后“最上大成”炼虚合道。循序渐进,依次修持初关、中关、上关;初关、中关、上关各个层次,也是循序渐进,一个层次、一个层次依次修持,叫做“渐法”修丹。

        初关炼精(血)化炁是“修命”,同时也是“筑基”——筑成修持内丹术的基础。中关炼炁化神是“证性”,上关炼神还虚也是“证性”。

        对内丹术一无所知、也未修持任何门派内丹术的赵巧芝在跨进辟谷之门后,竟然通过辟谷(绝食或几近绝食),证得内丹术中关炼炁化神、初关炼精(血)化炁诸多重要景验!何谓景验?“景验”是丹家的一个十分精到的用语,是指修丹过程中经过反复验证过的必然出现的景象和效验。就拿赵巧芝身上发生的四件最奇特、最重要的怪事来说吧,从内丹学看,除了第四件事外,都是难得的大好事!此四件怪事证明赵巧芝通过辟谷证得了内丹术中关炼炁化神和初关炼精(血)化炁四项重要景验。

        赵巧芝不知不觉间,脱离辟谷养生术旧道,踏上辟谷修丹新程!

        因此我们说:赵巧芝现象值得重视。

§1.3  介绍赵巧芝现象的极好素材

        刘海荣和王金亭合写的文章“赵巧芝辟谷1220天(三年四个月)”是研究赵巧芝现象的极好素材。

        本文写作依据是刘海荣和王金亭合写的文章以及我同刘海荣的无数次电话交谈,这篇文章提供了分析、研究此修丹新法的极好素材。刘海荣和王金亭告诉我,他们写此文时力保不夹杂写作者的个人观点,原汁原味,五次核对事实。在刘海荣、王金亭、赵巧芝2005年4月12日来我家后,我又当面核实了一些问题。

        赵巧芝在接受刘海荣辟谷信息激发时,对辟谷、对气功、尤其是对丹道的无知使她在体验并谈出自己辟谷时的感受和反应时,不受先入之见的影响,这就使刘海荣、王金亭合写的文章在原始性、真实性、可靠性方面有了较大的保障。

        让我们就对赵巧芝证得的四件内丹术重要景验一件一件细说吧!

第二章  赵巧芝证得了中关炼炁化神绝食景验

        赵巧芝从2001年9月3日开始的第四次辟谷至今已五年九个月,证明她通过辟谷(绝食或几近绝食)采得厚满的先天炁,证得内丹术中关炼炁化神标志性景验之一的“绝食”——“世味永绝”。

        “绝食”是赵巧芝证得的内丹术第一个重要景验。她所以能在修丹上取得重大成就,最重要的原因即在此。她证得此景验既绕过了内丹术初关炼精(血)化炁,又绕过了中关炼炁化神的起始点——结胎及其随后三、四、五月或多月的修持,这在丹经上是找不到任何根据的,有点“离经叛道”。请往下看!

§2.1  中关炼炁化神绝食景验

        “绝食”景验并不出现在初关炼精(血)化炁,而是出现在中关炼炁化神;中关炼炁化神绝食的真谛不是别的,是“世味永绝”。

        (1)中关炼炁化神绝食景验出现时机和特征

        中关炼炁化神始于“结胎”:大药过关服食,“珠落黄庭”,初关炼精(血)化炁结束之日,即“七日大蜇”,中关炼炁化神“结胎”之始;结胎三、四、五月或多月之后方出现“绝食”景验。

        唐末五代·钟离权认为(进入中关炼炁化神)“四月以后,永绝烟火,乃真不食。故曰‘炁满不思食’。”明·伍冲虚认为 “三月之久即能不食”,也有“四月五月多月之久,始能不食。”中关的绝食并非绝食一阵、复食一阵,再绝食一阵、复食一阵,如此循环反复(如当今绝大多数辟谷者),而是经过一段减食的磨合期后,绝食,从此即“世味永绝”:此种绝食状态一直延续至中关结束(中关一般十月为期,如从第3月或第4月开始绝食的话,至中关结束,当持续绝食7或6个月),延续至上关(三年乳哺)、延续至“最上大成”(九年面壁),当继续绝食3年,进而继续绝食9年,延续至无止境!

        有什么根据?中关炼炁化神的绝食真的要持续那么久乃至无止境吗?

        唐末五代·钟离权说:“五龙捧圣,大药过关(“大药过关”标志着完成初关炼精(血)化炁,进入中关炼炁化神)……自然息住脉停,真炁充满,而不思食。初一月,息脉不住,则谷不绝,即能减食。三月而谷自辟。四月以后,永绝烟火,乃真不食。故曰‘炁满不思食’。”元·赵缘督将“世味永绝”列为“胎圆”(即完成中关炼炁化神)的检验标准之一,他是这样说的:“……世味永绝,昏睡全无,息脉俱断,则胎圆而神全矣。”多位丹家包括明·伍冲虚则从修仙(丹家从不讳言内丹术是修仙术)的角度来谈绝食:“食为阴,有一分阴在,则用一分食,分阴未尽则不仙,分食未绝亦不成仙。”

        不论是从“不食”、“绝食”的含义及彻底性来看,还是从“不食”、“绝食”的持久性、无止境来看,在必须“世味永绝”上,钟离权、赵缘督、伍冲虚三位从唐末五代至元、至明的丹家的观点一致。中关炼炁化神绝食的真谛不是别的,是“世味永绝”。

        赵巧芝辟谷至今已五年九个月,继丁静、释宏青等人之后,又一次创造了生命的奇迹。其实,从内丹学看,赵巧芝只是在重复自古至今,多少丹家不知重复了多少遍的内丹术的一个重要景验,即中关炼炁化神的标志性景验之一的绝食(“世味永绝”)!修成中关炼炁化神的检验标准之一,就是“世味永绝”;未证得“世味永绝”的修丹者,当然也包括当今的修丹者,就不能算完成中关炼炁化神,这是一杆标尺!

        (2)为什么绝食景验出现在中关,而不出现在初关?

        这是因为按渐法修丹,只有完成初关,先天炁方生成有源,至满至足,且运行有道。

        请注意钟离权的话:“真炁充满,而不思食。……永绝烟火,乃真不食。故曰‘炁满不思食’。”要注意的就是“炁满不思食”五字中的第二个字“满”,先天炁至“满”,“真炁充满”,方“不思食”,方“永绝烟火,乃真不食”。分明是告诉我们即使先天炁已生,仅仅是微薄的先天炁,而非厚满的先天炁是不会也不能绝食(“世味永绝”)的!那么何时先天炁方至满至足呢?渐法修丹,证得无漏景验,男子精尽化成炁,女子血尽成炁,此际先天炁至满至足如十六岁的童体。

        仅解决先天炁生成有源,至满至足还不行,还必须解决先天炁运行有道问题,这就是“七日采大药”(结丹)和“大药过关服食”。元明间张三丰说:(大药)过关服食,“任督督两脉全通”之后,即当时时存意,使元阳祖炁,时时发生,由总脉分入支脉,由支脉分入全身,日日灌溉滋补,……”明·伍冲虚说:“服食大药之后,三关九窍阻塞之处,尽以开通。”两位丹家的话说明,证得无漏,先天炁足如十六岁的童体后,还必须采得金丹大药(结丹),大药过关服食,方能打通先天炁运行通道——任督两脉。

        渐法修丹,修持初关,男子精尽化成炁,女子血尽化成炁时,先天炁足如十六岁的童体;结丹(先天炁结成金丹大药,发展至最高层次),大药过关服食,初关完成时,任督两脉方全通——“三关九窍阻塞之处,尽以开通”。因此进入中关修持时,先天炁方生成有源,至满至足,且运行有道,能为修持者所利用而“炁满不思食”——出现绝食景验。

        (3)我对丹经认识上的第一个困惑

        这里就冒出了在我完成此文过程中产生的第一个困惑:如上所述,大药过关服食,初关完成时,任督两脉方全通,“由总脉分入支脉,由支脉分入全身”,“三关九窍阻塞之处,尽以开通”。那么此前呢?当是总脉、支脉均闭塞,“三关九窍阻塞之处”未能开通;果如此,那么此前先天炁如何发挥作用以①治病、②使无精(经)变有精(经)、③补足亏损、④实现无漏进而⑤结丹(只有结丹,方能最后完成大药过关服食,打通任督两脉)?就拿治病来说,治病,治一切常见病、多发病,治一切疑难杂证是先天炁产生后的首务,病可以发生在人体五脏六腑任何一个脏俯,十二条经络和奇经八脉任何一个经穴上,在经脉未通的情况下,先天炁如何到达,发挥作用以祛病?具体来说,在经脉未通的情况下,如何解释刘海荣信息辟谷受益者二十万众在先天炁作用下治好了自身的病?

§2.2  具有五大特征的高层次辟谷

        赵巧芝在刘海荣辟谷信息激发下的辟谷是一种高层次辟谷,具有五大特征。

        第一大特征,高层次辟谷并非“辟谷”一词的字面意义,即不食五谷(粮食),而是什么都不吃,或所食极少,少到从维持生命所需能量的角度来看完全可以忽略不计,即绝食或几近绝食——请注意:这是不可或缺的条件;如果辟谷期间经常有所食,食水果、蔬菜等,虽然所食不多,但所食超过一定的量(从大便的间隔天数也可看出,如大便十天左右一次),则不能称之为“绝食或几近绝食”,此种辟谷达不到我们所说的辟谷(绝食或几近绝食)的效果。

        就赵巧芝而言,请看刘海荣、王金亭合写的文章中的两段话:在赵巧芝第四次辟谷期间,“有时在做好饭后,也夹几筷菜,有时也吃几口瓜果,量很少,多一点就难受,几个钟头才能消失。面食不能吃,吃一点不但难受,就连左臂的血管也觉得像堵塞的一样,非常地疼。”“大便30天至50天左右一次,量很少,只有辟谷前每次的四分之一。” 这两段文字中的第一段文字十分精彩和珍贵!这甚至可以说是内丹术的一种景验,一种在后天已返先天,炁满不需食的情况下,强行先天返后天,进食“世味”时,必然出现的景验——排异反应!

        这就叫“绝食或几近绝食”。这就是说,赵巧芝的“辟谷”相当或几近相当于中关炼炁化神的绝食。

        第二大特征,辟谷(绝食或几近绝食)时间长,一般 100天以上。

        为何确定“一般100天以上”?这是因为:①辟谷(绝食或几近绝食)100天以上而安然无恙,就逾越了断绝或几近断绝食物来源而生存的生理极限,就不能以消耗自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等能源来解释,只能以一种未知物质的作用来解释;不看体重,不看尿酮体指标,仅凭这一条就可作出辟谷者必然是高层次辟谷者的判断;②对于高层次辟谷者来说,别说辟谷100天,辟谷200天、300天也无妨,所以在“100天”之后加了“以上”二字;③根据多名高层次辟谷者的经验,达到高层次辟谷标准一般不用100天,比如下文有
 
        几位辟谷者辟谷才十几天、二十几天,尿酮体即呈阴性,成为高层次辟谷者,所以在“100天以上”加了“一般”二字。具体情况具体分析。

        就赵巧芝而言,她辟谷(绝食或几近绝食)至今已五年九个月,是以十月为期的中关炼炁化神时间的六倍多,她是在一天又一天,一月又一月,一年又一年在实践“世味永绝”!她是在用自身的实践又一次告诉人们,人是可以不食、绝食而生存的,食炁远胜于食食!

        第三大特征,辟谷初期体重逐渐下降,此后,在从不中断辟谷的条件下,辟谷长时期内体重能维持基本不变,略有浮动(如持续下降,人早就死了);如进行尿酮体检测,辟谷初期体重逐渐下降时,尿酮体呈阳性,此后,在从未中断辟谷的条件下,不论何时检测,尿酮体均呈阴性——正常值。

        就赵巧芝而言,她身高1.58米,辟谷前穿棉衣时体重没低过160斤,穿单衣时没低过150斤;“辟谷初期,体重下降,由原来的154斤,下降到113斤并长期稳定下来,农忙消耗过大时稍有下降,农闲体力消耗小的时候略有上升。”(见刘、王文)与那些几天、十几天乃至更长时间不得已不进食者(如矿难的矿工)不同,并未骨瘦如柴,奄奄一息,而是“满面红光,双目有神,从形象看,比五年前的照片更年轻。”(见刘、王文)

        2006年6月,辟谷(绝食或几近绝食)五年九个月的赵巧芝进行了尿液检验(这是赵巧芝第一次做此项检验),果不其然,同四年不进食的释宏青一样,尿液检验诸项指标均为正常值,包括尿酮体呈阴性——正常值。

        第四大特征,在辟谷期间,宿病尽除,身体处于极佳健康状态。

        就赵巧芝而言,她在辟谷期间,“身体处于最佳健康状态。过去虽无大病但感冒、头疼、脑热类的小病也是常有的,自第三次辟谷至今从未生过任何疾病,连头疼感冒的小病也没有过。”赵巧芝第三次辟谷72天,根据多名高层次辟谷者的经验,她很可能在此次辟谷过程中就达到了高层次辟谷者标准。

        第五大特征,在辟谷期间,并非静养,什么活也不干,而是正常生活、劳动。

        就赵巧芝而言,辟谷期间,她一个人(丈夫在外打工)带三个孩子、养两头牛、种十亩地,从事繁重的家务与田间劳动。

        具有以上五项特征的辟谷即为高层次辟谷;高层次辟谷者如能顶住社会和家庭由于“民以食为天”传统观念作用下对辟谷的不理解而形成的巨大压力,克服“心牵世味”(元· 赵缘督语)的巨大心理障碍,在潜意识里树立“食炁远胜于食食”的新观念,就能像赵巧芝那样持续辟谷,一年,两年,三年,四年,五年……。

        高层次辟谷者的最大特征就是,只要不中断辟谷(绝食或几近绝食),除辟谷初期外,①体重维持基本不变(略有浮动),②尿酮体恒定呈阴性——正常值。这两个因素是相关的:体重维持基本不变(略有浮动)表明辟谷者未消耗自身能量;未消耗自身能量,尿酮体方能呈阴性——正常值。有的辟谷者辟谷天数较多时,方能达到尿酮体呈阴性(有一例辟谷至第88天时,尿酮体方呈阴性);辟谷后期体重下降极慢,慢到七、八天甚至十几天体重仍维持某个值不变,过了这些天之后体重又继续下降;因此仅以体重是否下降作为判断辟谷者是否达到高层次辟谷者标准必须有一个前提:体重不再下降持续天数多:比如二十天以上。由此可见,这两个因素两相比较,可以说,尿酮体是否呈阴性——正常值,是判断辟谷者是否是高层次辟谷者的一个更准确、更有效、更简便、也更重要的指标。

§2.3  赵巧芝以特殊方式采得厚满的先天炁并打通先天炁运行通道

        像赵巧芝这样的高层次辟谷者既不靠进食,又不靠消耗自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等能源以维持正常生活劳动,究竟是靠什么物质、什么能量来维持正常生活劳动呢?现代科学目前尚无法给出答案。

        (1)内丹学认为“性命之道”,就是修先天一炁

        赵巧芝辟谷(绝食或几近绝食)五年九个月,照常健康地生活劳动,这充分说明她在不进食或进食极微可忽略不计的情况下,必然能源源不断地取得比食物更能养人的未知物质(否则人早就一命呜呼了)。此未知物质是什么呢?我们的古人对此未知物质早就有所认识,并给以命名:先天炁(炁、元炁、元始祖炁、元阳祖炁、真阳之真炁、先天虚无真一之气……;请注意:随唐以来道教文献中“气”和“炁”通用)。太上曰:“子能知一万事毕”。此“一”即先天一炁。修道、修丹,亦即修此先天一炁,清·刘一明注唐末五代·吕洞宾《百字碑》说:“性命之道,始终修养先天虚无真一之气而已,别无他物。”历代丹家通过自身的实践,在卷帙浩繁的《道藏》及其续篇中,已经唯象地剖析了此先天炁的生成、运行和作用机制与机理。

        (2)赵巧芝通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神的绝食景验

        赵巧芝辟谷(绝食或几近绝食)五年九个月,用八个字解释,就是:厚满的先天炁使然。用四个字来概括赵巧芝的辟谷实践,就是“辟谷采炁”:通过辟谷可采得先天炁乃至厚满的先天炁——“炁满不思食”,炁满不需食,炁满绝食之厚满的先天炁,维持辟谷者正常生活劳动所需全部能量的厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验的厚满的先天炁。

        赵巧芝通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验还有两个极有说服力的重要证据:其一,她通过辟谷证得的内丹术景验并非仅有此一项——她一共证得包括本文将详细介绍的四项重要景验在内的十四项景验,这些景验并非是各自孤立存在的,而是相关的,它们相互参照,证明她确实证得了中关炼炁化神绝食景验;其二,下文我们将看到她证得了中关炼炁化神“得定”(高层次入定)景验,而只有证得中关炼炁化神的绝食景验,方能“得定”!伍冲虚说:“唯绝食之证速,则得定出定亦速,……绝食迟者,则得定出定亦迟。”赵巧芝两次“得定”以无可辩驳的事实证明,她此前确实通过辟谷证得了中关炼炁化神绝食景验。

        (3)“采得厚满的先天炁”本身意味着已打通了先天炁的运行通道

        我们说“赵巧芝通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神的绝食景验”,这本身就意味着赵巧芝打通了先天炁的运行通道——先天炁能为赵巧芝所利用。上文我曾谈到了我完成此文过程中产生的第一个困惑:在未完成初关,未打通任督二脉,未实现“三关九窍阻塞之处,尽以开通”之前,先天炁如何发生作用?对于辟谷者赵巧芝来说,这个问题似乎不存在:任督未通中脉通!

        感谢闵小艮,这位清代龙门派丹家曾到过佛教圣地云南鸡足山,向鸡足道人学得“西竺斗法”(印度瑜珈术),他以大无畏精神将印度瑜珈术的中脉学说引进到丹道中来,提出了“中黄直透”说——直上直下的行炁法(通中脉),从此在内丹术里不单讲通任督两脉,也讲通中脉。

        对辟谷、对气功,更不用说对任督二脉和中脉一无所知的赵巧芝用她的切身体验告诉我们什么是“中黄直透”:“在功中不断感觉有个白色的圆柱,从下(会阴)往上捅,后来从头顶捅开了,感觉有个白色的柱子从身体中间串起来了”,“练功时感觉头顶上有个如手指头般粗的白色柱子,像拉天线一样一节一节的向上拉,拉的很高”。对任督两脉和中脉一无所知的今人赵巧芝的实践又一次证明“中黄直透”说并非虚构。

        其实,客观事实已经表明,释宏青、赵巧芝等高层次辟谷者均采得了厚满的先天炁,并打通了运行通道,厚满的先天炁能为他们所利用;正因为如此,他们才能四年、五年,如此长久地不靠食物正常生活劳动。合情合理解释此现象是丹家和丹道研究者的任务,真要合情合理地解释此现象和其它类似现象,还真任重道远呢!我们可不能固步自封,妄自菲薄,认为丹道丹理已经穷尽,后人只有照搬照用的份。

        (4)赵巧芝的辟谷等效于中关炼炁化神的绝食

        对比一下赵巧芝具有五大特征的高层次辟谷(绝食或几近绝食)和中关炼炁化神的绝食(“世味永绝”)的基本特征,不看先天炁的生成方式和运行方式,二者本质是相同的:都是先天炁作用的结果——“炁满不思食”。只不过赵巧芝以特殊方式采得厚满的先天炁并打通先天炁的运行通道——不是通过入静,而是通过辟谷(绝食或几近绝食)采得厚满的先天炁(这点我们将在下文点破个中奥秘),不是通过大药过关服食,打通任督两脉,而是通过中黄直透,打通中脉,证得了中关炼炁化神的绝食景验。
修丹从来不是只有一条路。白猫黑猫逮着老鼠就是好猫。实践出真知,实践出新知。

        (5)赵巧芝通过辟谷采得的厚满的先天炁与渐法修丹,修初关得来的炁足如十六岁之童体,进而修得金丹大药的先天炁,是有区别的,但是是相通的。

        务成子曰:“道教有三炼实功。曰:精炼炁,炁炼神,神还虚。”(后来的丹家在“神还虚”之后还加了“炼虚合道”。)先天炁的作用大矣,并非仅解决中关炼炁化神绝食(世味永绝)的能量来源问题。赵巧芝通过辟谷采得的“厚满的先天炁”与渐法修丹,修初关得来的炁足如十六岁之童体,进而修得金丹大药的先天炁,二者是有区别的,但是是相通的,这一点十分重要,关系到此修丹新法能否成立。此通过辟谷采得的“厚满的先天炁”的“厚满”是针对“炁满不思食”的“满”而言:能像中关炼炁化神的绝食者一样,仅靠此炁持续绝食(“世味永绝”),我也仅是在此意义上说,通过辟谷采得厚满的先天炁者证得中关炼炁化神绝食景验。下文我们马上就可看到,赵巧芝在通过辟谷采得此厚满的先天炁,从而能无限期地将辟谷持续下去之后,正是因为她持续辟谷,自动修持这种从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关的新的丹法,几个月之后她即证得初关具有“三无”特征即无欲、无精(经)、无窍的无漏,精(血)全化成炁,先天炁足如十六岁之童体景验,此际她证得的先天炁与此前,即她未修此修丹新法之前通过辟谷采得的厚满的先天炁有天壤之别!这正是此种中关顿法修丹的新法不同于渐法修丹的一个重要特征,也正是我们所说“二者是有区别的,但是是相通的”原因所在。

        (6)我对丹经认识上的第二个困惑

        这里就冒出了在我完成此文过程中产生的第二个困惑:如何理解多位丹家所说“先天一炁,自虚无中来”?此说与男子“炼精化炁”,女子“炼血化炁”是什么关系?渐法修丹,当修持者修初关证得无漏景验时,男子精全化成炁,女子血全化成炁,可见此先天炁来自修持者自身;按从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关机制,当修持者证得初关无漏景验时,此先天炁当然也应来自修持者自身;那么,如何解释以下两件事呢?①辟谷者通过辟谷采得先天炁,乃至厚满的先天炁肯定不是由男子的精和女子的血化生而来(因为辟谷者赵巧芝是先证得“炁满不思食”的厚满的先天炁,后来才证得无漏景验,也就是说,她后来方实现血尽化成炁),那么通过辟谷采得的先天炁乃至厚满的先天炁来自何处?还来自自身吗?②下文我们将看到,修初关对于无精的老年男子,无月经的老年女子来说,他(她)们就是要靠采得先天炁使无精变有精(对于男子)、无月经变有月经(对于女子),那么此第一桶金——先天炁当然也非来自男子的精,女子的血,那么来自何处?还来自自身吗?

        应当如何理解元·陈致虚所说“我师(笔者按:就是那位将“世味永绝”列为“胎圆”的检验标准之一的元·赵缘督)数指‘先天一炁,自虚无中来’。致虚续曰:‘既自虚无中来,却非天之所降,地之所出,又非我身所有。非精、非血、非草、非木、非金、非石,是皆非也,谁得而知之乎?’”请注意:陈致虚特别强调了“非精、非血”,难道他不知道男子精化成炁,女子血化成炁,他为什么还这样说呢?

        从元·陈致虚的自白看,先天一炁究竟来自何处还是一个悬案。丹家也在探索中啊!或许正因为如此,他们才笼统地说:“先天一炁,自虚无中来”。

        (7)一个重要的等式

        至此我们可以立一个等式:

        高层次辟谷者=辟谷至尿酮体呈阴性者=辟谷期间除辟谷初期外,不从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等索取能量,维持辟谷者正常生活劳动所需能量全部来自通过辟谷采得的厚满的先天炁者=证得中关炼炁化神绝食景验者=具备从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关条件者=不管辟谷者是否认识到、意识到,只要持续辟谷,即自动开始从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关,至于在这条“中关顿法”修丹新路上能走多远,能取得多大成就,全看能否遵循此修丹新法客观存在的修持要领。

        此等式由于有一个硬性生理指标,即“辟谷至尿酮体呈阴性”,不存在一丝含糊,几层关系清晰明朗,极易作出判断。此等式意义重大,蕴涵辟谷、辟谷采炁、辟谷修丹机制和机理。

        由此等式可以看出:唯有辟谷至体重维持基本不变(略有浮动),尿酮体呈阴性者方具备修持此种修丹新法的条件。由于这样那样的原因,目前此类人并不多,这就是此修丹新法的发展瓶颈问题。

§2.4  在辟谷者辟谷期间先天炁如何从无到有,从微薄到厚满

        冰冻三尺非一日之寒,赵巧芝采得厚满的先天炁也绝非一日之功。

        (1)厚满的先天炁有一个生长发展过程

        我们已经证明了赵巧芝采得了厚满的先天炁,证得了中关炼炁化神绝食景验,但是同万事万物的发展规律一样,修丹亦概莫能外,此厚满的先天炁不可能凭空而降,有一个生长发展过程,此生长发展过程在赵巧芝身上是如何体现的呢?非常遗憾,赵巧芝当年第四次辟谷最初一段时间没有每天测体重,尤其是没有每七天(最好间隔天数再短些)测一次尿酮体(尿液检验的一个项目),我们束手无策。好在2006年4月以来,已有五名辟谷者做到了这一点(在测尿酮体方面除一位外,落实得不够理想;五名辟谷者中有一位因故辟谷中途暂停,未走完全程),弥补了赵巧芝当年未称体重、未测尿酮体的缺陷。这就是说我们虽然不能从辟谷者赵巧芝身上看到上述至关重要的变化,却可以从另外五名辟谷者身上看到此种变化,从而推测到赵巧芝当年身上发生的变化。

        根据我们下文将详谈的五名辟谷者的经历,此过程发生在一次辟谷的最初一段时间里,此“一次辟谷的最初一段时间”有多少天呢?因人而异。有十几天的、二十几天的、三十几天的、四十几天的,还有八十几天的。只要此一次辟谷最初一段时间(往多里说,八十几天吧)每天称体重,尤其是每间隔七天(最好间隔天数再短些)做一次尿液检验,我们就可以了解辟谷者厚满的先天炁是如何从无到有,从微薄到厚满的。

        (2)辟谷期间先天炁到来的证据

        根据①我对刘海荣信息辟谷养生术几篇反映了大批辟谷者辟谷真实情况的书稿的分析、②对功能人于来(我因从事气功耐寒研究而结交的朋友,他不仅耐寒而且经常辟谷)的辟谷和他的学员的辟谷的了解、③气功杂志上生物系专业人员邵灵相对释宏青4年不进食的分析研究、④张剑辟谷223天的自述、⑤医学专业人员对气功师张荣堂辟谷的分析研究、⑥我对气功杂志上登载的多名辟谷天数较多的人的辟谷经验的分析研究、⑦更重要的是我对上述五名辟谷者在辟谷期间体重、尤其是尿酮体指标变化的分析研究,可以得出这么一个认识:

        不论是低层次辟谷者、中层次辟谷者,还是高层次辟谷者,在他们辟谷期间,先天炁都来啦!

        先天炁并不神秘。对于辟谷者来说,先天炁就在证明辟谷者辟谷期间虽然并未进食,却毫无饥饿感的唾液和血液化验单中,就在辟谷者在辟谷期间精神抖擞、体力充沛,同往常一样、甚至比往常更好地生活劳动的精神头里,就在辟谷者身上的病一个一个不翼而飞时辟谷者的欢天喜地中,就在证明辟谷者已由低层次辟谷过渡到中层次辟谷——尿酮体由三个加号变成两个加号、一个加号或一个加号、一个减号的尿液检验单中,就在显示辟谷者体重多日持续不减的体重计指针所指的分格上,表明尿酮体指标呈阴性的尿液检验单中,辟谷者接连多天在绝食的同时绝水,唾液却特别多,满口满口地吞咽,还解了小便的奇迹里……

        在本文此前的有关段落里我们已经涉及“尿酮体”这一现代医学方面的名词术语,指出它与辟谷者辟谷期间的体重相关,与辟谷者是否从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等索取能量相关;在上面一段文字里,我们进而指出尿酮体指标能分辨辟谷者所属低、中、高层次,与先天炁相关,这又是怎么一回事呢?

        (3)尿酮体指标与先天炁的关系

        尿酮体检验本是尿常规检查中的一个项目;一般健康人尿酮体均呈阴性,一旦呈阳性,就表明身体健康在某些方面出了问题,而对于辟谷者来说,尿酮体指标却能派上特殊用场。

        我非医务人员,原先对尿酮体检验一窍不通。我对辟谷者辟谷期间尿酮体指标意义的认识有一个过程。

        1995年,浙江师范大学生物系邵灵相在《中国气功科学》第7期上发表文章,他结合释宏青四年不进食,整天勤劳不息,辟谷期间体重不减轻,尿酮呈阴性的事实,认为释宏青的辟谷属于“特异性辟谷”。

        邵灵相关于体重不减轻,尿酮体呈阴性,辟谷者即“没有动用和消耗体内储存的脂肪等能源”,“人体活动所需要的能量,直接从外界摄取,或直接从外界搬运到体内”;辟谷期间体重减轻,尿酮体呈阳性,辟谷者即“动用和消耗体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等”的观点对揭示辟谷机制和机理很有认识价值,这是内行人用自己的专业知识从事气功科学研究,找到了判断辟谷者在断食即不可能从食物取得能量的情况下,是否从体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等能源索取能量的利器——尿酮体指标,呈阳性还是呈阴性。这是今人对气功、对源远流长的辟谷养生术和同样源远流长的内丹术的研究做出的贡献。

        邵灵相是否提出此观点的第一人我不清楚,重要的是他参与了,作出了贡献。此观点对我认识赵巧芝的辟谷(她同释宏青一样,“排出的尿液也正常”,就是说尿酮体呈阴性,尿液检验其它诸项指标也正常),进而认识辟谷机制和机理有极大的启示,但是他的下列三个观点在我研究赵巧芝现象后不能认同,这三个观点是:①他将辟谷期间体重不减轻,尿酮体呈阴性的辟谷归类于“特异性辟谷”,这就意味着此种辟谷是机制和机理不明,纯属巧合,极难重复的辟谷;②他将辟谷分为截然不同,毫无共性可言的“特异性辟谷”和“非特异性辟谷”两类,这就意味着“特异性辟谷”者不可能从“非特异性辟谷”者中产生;③他认为“非特异性辟谷”者辟谷期间全部能量取自体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等(用他的话来说就是:“非特异性辟谷,辟谷期间体重减轻,机体动用和消耗体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等作为人体活动能量的本源,尿酮呈阳性”),这就意味着“非特异性辟谷”者在辟谷期间除此能源外,不可能另有能源。

        邵灵相还说:对于体重不减轻,尿酮体呈阴性,即“没有动用和消耗体内储存的脂肪等能源”的“特异性辟谷”者,“人体活动所需要的能量,直接从外界摄取,或直接从外界搬运到体内”。这是对辟谷者在既不从食物,又不从自身体内储存的脂肪等能源索取能量的情况下,能量来自何处的一个假设。

        我上文说过“‘道教有三炼实功。曰:精炼炁,炁炼神,神还虚。’(务成子语)先天炁的作用大矣,并非仅解决中关炼炁化神绝食(世味永绝)的能量来源问题。”邵灵相是针对“特异性辟谷”者的能量来源提出了一个假设,我则根据内丹学和内丹术明确指出中关炼炁化神绝食者靠的是“炁满不思食”的先天炁,此先天炁不仅全面提供中关炼炁化神绝食者的能量,而且下文我们将看到“炁炼神”者,就是此先天炁炼神!

        1997年10月,中国气功科学研究会主持了一项对17名习练气功的人进行的气功超常耐寒能力验证和测试,此17名中有3名(功能人于来和他的两名学员)经检测尿酮体有问题——呈强阳性,三个加号。此三人正在辟谷,是在辟谷状态下参加耐寒实验。这事给我印象极深。

        今年四月以来,我陆续拿到五名辟谷者在辟谷期间的“尿液检验单”(我请他们在辟谷期间从辟谷第一天开始,每隔七天作一次尿液检验),分析这些尿液检验单,我认识到辟谷者在辟谷期间,尿酮体指标是在不断变化的,而且此种变化是有规律可循的,不宜笼统地说“阳性”、“阴性”,应当细化,每一项尿酮体指标都有特殊意义,与内丹学所说的先天炁相关——区别了先天炁的薄厚程度。

        辟谷者在辟谷期间尿酮体指标有如下变化:由呈强阳性,逐渐转而呈弱阳性、微阳性,最后转而呈阴性,即由三个加号(至今尚未发现有四个加号的),减至两个加号,减至一个加号或一个加号、一个减号,最后转而成减号。只要辟谷者在辟谷期间勤测尿酮体(在尿酮体呈阴性前,七天测一次,最好比七天测一次还要密些;在尿酮体呈阴性后可一、两个月测一次,甚至更长时间测一次:在尿酮体呈阴性后,只要不中断辟谷,尿酮体恒为阴性),在高层次辟谷者身上可以看到尿酮体指标的全部变化;在中层次辟谷者身上可以看到尿酮体在阳性范围内的全部变化;在低层次辟谷者身上尿酮体指标无变化——始终呈强阳性,三个加号。当辟谷者从自身体内储存的脂肪等索取能量多,尿酮体三个加号(3+);从自身体内储存的脂肪等索取能量逐渐减少,尿酮体减至两个加号(2+)、一个加号(+)或一个加号、一个减号(+-);不从自身体内储存的脂肪等索取能量,尿酮体为减号(-)。

        辟谷者在辟谷过程中从自身体内储存的脂肪等索取能量由多至少至无,那么辟谷者究竟是从哪里获取能量,获取越来越多的能量,最后获取全部所需能量呢?根据赵巧芝的经验,就是从内丹学所说的先天炁!

        与辟谷者赵巧芝相关有两个重要事实:①赵巧芝通过辟谷(绝食或几近绝食)采得了“炁满不思食”的厚满的先天炁,她证得了中关炼炁化神绝食景验,维持她正常生活劳动的能量全部取自此厚满的先天炁(本文已用大量篇幅证明了这一事实);②赵巧芝辟谷(绝食或几近绝食)近五年之后测得尿酮体呈阴性,又一次以客观生理指标证明她一丁点也未从自身体内储存的脂肪等索取能量。这两个有关赵巧芝的事实是相关的:在绝食或几近绝食的条件下,即在不可能或几乎不可能从食物取得维持正常生活劳动所需能量的条件下,尿酮体呈阴性在证明维持正常生活劳动的能量并非取自自身体内储存的脂肪等的同时,证明此维持正常生活劳动的能量是全部取自通过辟谷采得的厚满的先天炁。这就是尿酮体呈阴性这一指标相关两个方面的意义。辟谷者赵巧芝如此。其他辟谷者当然亦如此。

        冰冻三尺非一日之寒,采得厚满的先天炁也绝非一日之功。在辟谷者一次辟谷的最初一段时间里,如上所述,就是此厚满的先天炁从无到有、从微薄到厚满的日子。

        辟谷者尿酮体指标由三个加号,减至两个加号,减至一个加号或一个加号、一个减号,最后转而成减号的变化正好说明:辟谷者在绝食或几近绝食,即断绝了或几乎断绝了从食物取得能量的情况下,是从两种能源(即从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等和从先天炁)索取能量;不仅如此,辟谷者从此两种能源索取能量存在“此消彼长”的关系——从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等索取能量越来越少,从先天炁索取能量越来越多;当辟谷者尿酮体呈阴性时,辟谷者停止从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等索取能量,辟谷者生活劳动所需的能量全部来自厚满的先天炁,就是说,辟谷者通过辟谷采得厚满的先天炁,证得了内丹学所说“炁满不思食”的中关炼炁化神绝食景验;只要不中断辟谷,他们的尿酮体指标恒呈阴性,就是说这种以先天炁为能源的状态必然持续保持下去。

        尿酮体指标的变化就像里程碑标明路程一样,清楚、准确地标明辟谷者在辟谷期间此两种能量“此消彼长”的发展历程。

        通过尿酮体指标的变化竟然可以捕捉住来无踪、去无影的先天炁,清晰看到先天炁从无到有,从微薄到厚满的发展轨迹,这一发现真令我欢欣雀跃!

        (4)高层次辟谷者、中层次辟谷者和低层次辟谷者定义

        现在我们可以给高层次辟谷者、中层次辟谷者和低层次辟谷者分别下一个定义了。

        高层次辟谷者辟谷期间除辟谷初期外,尿酮体恒呈阴性,人体活动所需能量全部取自厚满的先天炁。

        高层次辟谷者一旦复食(同常人一样靠进食维持正常生活劳动所需能量),先天必重返后天。何以见得?且看证据:当他们再次辟谷时,辟谷初期尿酮体必同一般人和低、中层次辟谷者一样,呈阳性,而且是强阳性,即三个加号,这充分说明他们因复食已由先天复返后天;他们此次辟谷能否再次成为高层次辟谷者,要看他们能否在此次辟谷时再次辟谷至尿酮体呈阴性。

        低、中层次辟谷者尿酮体呈阳性(三个加号、两个加号、一个加号或一个加号、一个减号),辟谷期间从两种能源(即从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等和从先天炁)索取能量,而且从此两种能源索取能量存在“此消彼长”的关系——从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等索取能量越来越少,从先天炁索取能量越来越多。当辟谷者尿酮体呈强阳性——三个加号时,辟谷者属低层次辟谷者;当辟谷者尿酮体减至两个加号或一个加号或一个加号、一个减号时,辟谷者属中层次辟谷者。中、低层次辟谷者尿酮体虽呈阳性,但由于辟谷期间先天炁已产生,①无饥饿感、②精神抖擞、体力充沛、③身上所患疾病痊愈或好转,这表明低层次辟谷者在尿酮体上尚无反应,而中层次辟谷者在尿酮体上已有反应。

        (5)高层次辟谷者辟谷的阶段性

        我们上文说过:“只要辟谷者在辟谷期间勤测尿酮体……,在高层次辟谷者身上可以看到尿酮体指标的全部变化”。由此我们可以据此给高层次辟谷者的辟谷分出阶段性来:

        第一阶段:尿酮体呈强阳性即三个加号,先天炁始生,为微薄的先天炁,辟谷者正常生活劳动所需能量主要来自体内存储的脂肪等,小部分来自初生的微薄的先天炁。

        第二阶段:尿酮体由三个加号减至两个加号、一个加号、一个加号和一个减号,先天炁渐厚渐满,辟谷者正常生活劳动所需能量由来自体内存储的脂肪等逐渐向渐厚渐满的先天炁过渡。

        第三阶段:尿酮体呈阴性,先天炁已成长为厚满的先天炁,辟谷者不再从体内存储的脂肪等索取能量,正常生活劳动所需能量全部来自厚满的先天炁——辟谷者证得了中关炼炁化神“炁满不思食”的绝食景验。

        请注意:每一位辟谷者(不论过去是否曾达到高层次辟谷者标准)属何层次是由此次辟谷期间尿酮体指标决定的:当辟谷者在此次辟谷期间尿酮体仍为三个加号时,辟谷者(即使过去曾达到高层次辟谷标准)为低层次辟谷者;当辟谷者尿酮体为两个加号、一个加号、一个加号和一个减号时,辟谷者升为中层次辟谷者;当辟谷者尿酮体为减号时,辟谷者始升为高层次辟谷者。

        先天炁不仅能为辟谷者提供满足正常生活劳动所需能量,而且能治病,因此先天炁的薄厚程度必然关系到先天炁的祛病健身效果(包括远期效果)。

        刘海荣信息辟谷二十万众受益者一次辟谷大都几天、十几天,超过二十天的已是少数,四五十天及以上者更少,这就是说,大都是仅采得微薄的先天炁的低层次辟谷者,采得渐厚渐满的先天炁的中层次辟谷者已不多,采得厚满的先天炁的高层次辟谷者极少;即使如此,他们已在祛病健身上取得了重要成就,此二十万众辟谷者的实践证明:辟谷采炁,即使仅采得微薄的先天炁或渐厚渐满的先天炁,在治自身一般常见病、多发病、疑难杂症上已大见成效。可以想见,当辟谷者辟谷采炁采得厚满的先天炁时,其治自身一般常见病、多发病、疑难杂症上必将取得更大、更巩固的效果(现在已有几个例证)。我想当数十例、数百例、数千例辟谷至尿酮体呈阴性时,厚满的先天炁的祛病健身效果(包括远期效果)必将一目了然!

        这需要辟谷者新的实践,并在实践中去总结(别忘了勤测尿酮体并记录治病效果)。让我们大家来共同努力吧!

        (6)低、中层次辟谷者和高层次辟谷者之间并无不可逾越的鸿沟

        既要看到高、中、低层次辟谷者之间的区别,又要看到他们之间的共性。

        高层次辟谷并非“特异性辟谷”;低、中层次辟谷者和高层次辟谷者有共性,这就是他们都采得了先天炁,他们之间的差别仅在于采得的先天炁是否厚满和能否在认识上突破“民以食为天”的传统观念的局限;此共性表明低、中层次辟谷者和高层次辟谷者之间并无不可逾越的鸿沟,而这正是找出原因,对症下药,从众多低、中层次辟谷者中,当然也包括从一般人即非辟谷者中涌现出一批、一大批高层次辟谷者的希望所在,也正是突破从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关(辟谷修丹)发展瓶颈的关键所在。

        (7)内丹术中关炼炁化神的绝食的新定义

        既不可将中关炼炁化神的绝食简单化,认为一般辟谷就是中关炼炁化神的绝食,又不可将中关炼炁化神的绝食神秘化,认为不管是什么样的辟谷均与中关炼炁化神的绝食毫不相干。

        我们不妨用现代科学语言也给内丹术中关炼炁化神的绝食下一个定义。

        中关炼炁化神的绝食就是除初期(即磨合期)外,在长期断食及至无限期断食的条件下,尿酮体恒呈阴性,人体活动所需能量既不取自食物,又不取自自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等,而是取自厚满的先天炁——此先天炁究竟是什么,有待我们持之以恒地深入研究,终有一天必能破译。

        这个定义关键在于:“除初期(即磨合期)外,在长期断食及至无限期断食的条件下,尿酮体恒呈阴性”;关键的关键就是其中那个“恒”字。

        如前所述,高层次辟谷者除辟谷初期外尿酮体即恒呈阴性,只要不中断辟谷,此“尿酮体恒呈阴性”将持续保持下去。因此我们没有理由不承认未中断辟谷的高层次辟谷者证得了中关炼炁化神绝食景验。

        中关炼炁化神绝食的这个定义比古人下的定义——中关炼炁化神的绝食乃“永绝烟火”、“真不食”、“世味永绝”、“炁满不思食”是否前进了一步?

        (8)给因某种原因断食的一般人即非辟谷者作一概括

        那么因某种原因断食的一般人即非辟谷者在断食时又会怎样呢?

        一般人即非辟谷者在断食的情况下,尿酮体呈阳性,而且是强阳性——三个加号,说明他们也自动从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等索取能量(这就是说从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等索取能量并非辟谷者的专利,而是人的本能)。与辟谷者不同,一般人即非辟谷者在断食持续期间,他们的饥饿感越来越强烈,精力和体力越来越衰退,有病的话病越来越严重,无病的话添病,原因就在他们没有能力采得先天炁。

        (9)辟谷的机制和机理要害在先天炁

        两千多年前,我们的老祖宗对此早就有认识,1973年出土的汉墓帛书(此帛书写年代约在汉高祖至惠帝即公元前206年-公元前188年)——二十六行文字的《却谷食气》篇,就将“却谷”(即辟谷)同“食气”联系到一起。“食气”当然不是食空气,而是食天地精气,即随唐之后称之为“炁”的先天炁。“却谷食气”,即辟谷食炁,说白了,就是以先天炁取代食物为能源。探寻辟谷的机制和机理,不论是探寻高层次辟谷的机制和机理,还是探寻低、中层次辟谷的机制和机理,都离不开先天炁。将低、中层次辟谷者同高层次辟谷者割裂开来,脱离先天炁去探寻辟谷的机制和机理,必然走进死胡同。

§2.5  赵巧芝的辟谷并非特异现象

        赵巧芝通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验并非难遇难求的特异现象,就此种辟谷的本质特征看,过去就有不少人重复过,今年四月以来,五位辟谷者的实践证明,此种辟谷是有望在更大范围内重复的。

        上段我们务虚,此段我们务实——解剖七个实例。
 
       (1)高层次辟谷者辟谷的本质特征是尿酮体呈阴性,采得了厚满的先天炁

        释宏青四年不进食,赵巧芝五年九个月绝食或几近绝食,这种辟谷现象确属少见,因此称之为特异现象并不奇怪,无可厚非。但是,细究一下,此二人为何能如此长久地辟谷?根本原因是他们辟谷期间,体重维持基本不变(略有浮动),尿酮体呈阴性,按我上文对赵巧芝辟谷的分析,这是因为辟谷者通过辟谷采得了“炁满不思食”的厚满的先天炁,证得了中关炼炁化神绝食景验,这就是此二人辟谷的本质特征。我们上文讲过“高层次辟谷者如能顶住社会和家庭由于‘民以食为天’传统观念作用下对辟谷的不理解而形成的巨大压力,克服‘心牵世味’的巨大心理障碍,在潜意识里树立‘食炁远胜于食食’的新观念,就能像赵巧芝那样持续辟谷,100天、200天、300天、1000天……”就是这个意思。可见关键并不在辟谷天数的多寡,而在辟谷者能否达到体重不减轻,尿酮体呈阴性。

        (2)赵巧芝式的辟谷,就其本质特征来看,“过去就有不少人重复过”

        判断辟谷者是否采得“炁满不思食”的厚满的先天炁,成为高层次辟谷者,我们已经介绍过有三法:①辟谷期间尿酮体呈阴性;②辟谷后期体重不再减轻;③辟谷(绝食或几近绝食)天数多,比如100天以上。三法中最简便的方法是第①法。过去因为不知道尿酮体指标还有那么大的作用,辟谷者绝大多数均未测尿酮体,因此我们无法利用第①法,只能用第②法或/和第③法作为判断已往的辟谷者中是否有达到高层次辟谷标准者。我分别问过我认识的以辟谷养生术为特长的刘海荣和于来。刘海荣说,辟谷天数100天以上的有一些,辟谷后期体重不减,甚至不减反增的不少。2005年底,刘海荣和王金亭为了回答我的问题,在范县开了一个座谈会,与会者中有四名辟谷者辟谷均在100天以上(赵巧芝参加了此会),刘海荣和王金亭还给了我一份有八位辟谷天数在100天以上、一位辟谷46天的辟谷者的材料。于来针对我的提问来信说,“辟谷(什么也不吃,仅喝水,“全辟”)到后期体重不减者,约30余人”,他自己曾四、五次“全辟”两个月左右,每次均在辟谷三十几天时体重不再下降。

        在刘海荣和王金亭给我的材料中有两位辟谷者引起了我的注意,让我们先分析这两个实例:

        第一个实例是李东成,农民,兼同妻子张素梅在村子里开了个代销店,1993年参加了刘海荣辟谷试验班学习,①辟谷共154天;②除开始一段时间还吃点东西外,“什么东西都不吃”;③辟谷治好了他浅表性胃炎、类风湿关节炎、神经衰弱等多种疾病,“至今已经13年了,虽没有再辟谷,可是过去的病都没有复发过”。不看他尿酮体是否呈阴性,就凭此三条,我们可以作出判断:他1993年的辟谷达到高层次辟谷者的标准。

        第二个实例就是王金亭本人。王金亭,男,现年70岁,原范县乡镇企业局局长,退休后一直在范县气功科学研究会工作,协助刘海荣开展信息辟谷活动,曾患心脏病、高血压、气管炎、肺气肿、鼻窦炎、扁桃腺炎等多种疾病,他1989年辟谷:①辟谷共46天;②因辟谷天数多,妻子担心而在辟谷满46天后复食(按:并非因饥饿、精力和体力不支或身体不适等原因而复食,这点十分重要,而且具有普遍意义,这说明如无此家庭等方面的原因,他完全可以继续辟谷下去);③辟谷期间只吃过20几个瓜子和四分之一个苹果;④从辟谷后的第3天,到复食后的第7天,51天没有大便(按:从辟谷期间所食食物极微和大便间隔天数极多可以看出,王金亭比赵巧芝的绝食或几近绝食还要前进一步);⑤体重由原来的168斤降至145.5斤,下降22.5斤,体重最后8天没有下降;⑥最后6天没喝一口水,而唾液特别多,满口满口的吞咽,虽没喝水,6天中还解了三次小便,量很少,不足500克。(按:奇迹!大奇迹!但绝非偶然!应了元明间丹家张三丰的一句话:中关炼炁化神时“换身”,“自然不食不饥,不饮不渴,……”我们上文讲过:“高层次辟谷者……=具备从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关条件者=不管辟谷者是否认识到、意识到,只要持续辟谷,即自动开始从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关”,王金亭就是一个例证,他辟谷中“不食不饥,不饮不渴”就证明他已处于“从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关”这种修丹新法的中关修持中,虽然他自己毫无觉查);⑦“辟谷的第六天,突然感到呼吸特别通畅,多年的气管炎、肺气肿完全消失了,听力、视力、嗅觉也大大提高,摘下300度的老花镜,6号字也能看的清清楚楚,还能闻到过去闻不到的气味,老年耳聋也有好转,扁桃腺炎彻底治愈。上述所有疾病也在这次辟谷中症状完全消失。健康状况根本改变,由一个多病的人成为一个健康的人”。(按:王金亭身上的病所患时间不同,所患轻重不同,所属脏腑不同,所属经脉不同,有些病还是现代医学治不好的病,如眼的老花,老年耳聋,这些病不是慢慢地、一种一种的好了或好转了,而是一下子全好了或好转了,用四个字来形容,就是“宿疾顿除!”这正是先天炁治病的典型特征);⑧刘海荣还告诉我,王金亭在此次辟谷中还曾见到油条状的光在眼前晃,一会儿有,一会儿无,他曾到刘海荣办公室问刘海荣这是怎么回事?他说他“不要”。(按:柳华阳说“本性灵光者,其名虽二,源头则一也。在定则谓之性,定中慧照则谓之光矣。”青少年经过激发见到性光算不了什么,但王金亭当年已53岁,见着性光是功夫。这是作为普通人的王金亭一下子突变——通过辟谷修持进入高层次的又一证据。)

         不看王金亭辟谷至体重不再下降时,尿酮体是否呈阴性,就凭这八条,我们可以作出判断:王金亭1989年的辟谷达到高层次辟谷标准。
王金亭当年辟谷期间发生的事被他本人一一记录在案。这是一份珍贵的辟谷记录,也是一份珍贵的修丹新法辟谷采炁、辟谷修丹记录——辟谷采得厚满的先天炁,开始从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关的记录。

        王金亭和李东成这两个实例有说服力地说明王金亭和李东成分别于1989年和1993年就曾通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验,比赵巧芝2001年第四次辟谷分别要早12年和8年。刘海荣信息辟谷二十万众受益者中达到高层次辟谷标准者肯定不止王金亭、李东成二人。能使他人辟谷的功能人当然也不止刘海荣、于来二人,刘、于之外的功能人又能使多少人像王金亭、李东成一样辟谷!所以我们说:赵巧芝式的辟谷,就其本质特征来看,“过去就有不少人重复过”。

        (3)以培养高层次辟谷者为目标的新一轮辟谷实验

        辟谷者能否达到体重不减轻,尿酮体呈阴性非同一般,不仅关系到能否使辟谷者通过辟谷在祛病健身上取得更大效果,而且关系到从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关的发展前景。

        2006年4月以来,我同刘海荣反复研究后,开始着手解决此问题,即如何从低、中层次辟谷者中、从一般人即非辟谷者中成长起一批、一大批高层次辟谷者来。让我们再来剖析五个实例(其中一例就是前面已谈过的李东成,不过这一次我们是从另一角度)。

        万事开头难,头三脚难踢。

        一项与已往的辟谷截然不同的新一轮辟谷实验开始了,此新一轮辟谷实验以尿酮体检测为利器,以辟谷至尿酮体呈阴性为目的,以辟谷期间①不饿、②精神抖擞、体力充沛、③安然无恙为确保辟谷安全的底线。

       过去的辟谷可以称之为“见好就收,浅尝辄止”式的辟谷,绝大多数辟谷者都是辟谷七、八天、十几天、二十几天,极少数人天数多些,也不过三十几天,四十几天;病治好了,“顺其自然”,辟谷就收兵了;认识不到在确保安全的前提下延长、再延长辟谷天数可能带来的意想不到的变化——尿酮体转而呈阴性,采得厚满的先天炁,其祛病健身的效果远非辟谷天数少,只能采得微薄的或渐厚渐满的先天炁的低、中层次辟谷所能相比,我们上面所举王金亭和李东成两个实例就是明证。加之过去也不知道有检测尿酮体这样一个利器,甚至连每日称体重的重要性都不知道。

        “取法于上,仅得其中,取法于中,不免为下。”

       与其数次、无数次辟谷七、八天、十几天、二十几天,绝大多数情况下在低、中层次辟谷中徘徊,不如一次辟谷至尿酮体呈阴性,采得厚满的先天炁,达到高层次辟谷,在祛病健身上取得更大、更巩固的效果。

       刘海荣信息辟谷受益者达二十万众;低、中层次辟谷和高层次辟谷之间并没有不可逾越的鸿沟;找出原因,对症下药,定能成功——这就是我们此次辟谷实验信心百倍的原因所在!

       此新一轮辟谷实验并非蛮干、冒险,而是基于对辟谷、尤其是高层次辟谷机制和机理的深刻认识,关键认识有三条。第一条,在人断绝食物来源的情况下,机体会自动从体内存储的脂肪等能源索取能量;不仅如此,还会变废为宝——“消除臃肿的多余细胞以及老弱病残的细胞和细胞器,把它们转化成能源供人体活动的需要”(邵灵相语,《中国人体科学》第七期)。此“变废为宝”正是辟谷本身具有的“打扫庭院”——清基的作用。这是人的本能,这种能力并不是需要功能人的激发才能获取的,人人天生具备此种能力,因此辟谷(绝食或几近绝食)若干天仍是能量来源有源,一点不碍事的。第二条,不饿而辟谷,就关闭了后天进食、消化、排泄系统,必能后天返先天,打开从人出生后一直闲置不用的先天系统,先天炁自然而然款款而来,渐生渐长、渐厚渐满,最后发展成厚满的先天炁,就是说另一个比食物更有利于人的能源在辟谷过程中会逐渐建立并完善。第三条,存储在辟谷者体内的脂肪等能源是有限的,不会取之不尽;辟谷者后天返先天,必能采得先天炁,而先天炁作为一种能量是取之不尽的。因不饿而辟谷,辟谷者正是从这两种能源索取能量,而且它们之间的关系是“此消彼长”,所有高层次辟谷者的实践表明:在辟谷者远远未消耗尽自身体内存储的脂肪等能源之前,先天炁已经产生,渐厚渐满,最后发展成能单独承担起满足辟谷者正常生活劳动所需能量的厚满的先天炁。这就是为什么至今高层次辟谷者辟谷20天、30天、40天、50天、100百天(远远超越生理极限)、甚至更长时间安然无恙的原因所在。

       要将此三条向辟谷者讲清楚,讲清楚了,辟谷者就会有一个良好的辟谷心态:我一定能成功辟谷,成功辟谷至尿酮体呈阴性,取得辟谷养生术的最佳功效,并取得辟谷修丹的入场券。

       一般人,尤其是因特殊原因不得不断食的人,如矿难的矿工,由于没有这种认识,没有这种心态,所以他们不能辟谷,更谈不上辟谷至尿酮体呈阴性。

       此新一轮辟谷一个极为重要的特征,就是辟谷者在辟谷期间每七天检验尿液一次(这一条贯彻得虽不够好,也取得了重大收获),以辟谷者在辟谷期间尿酮体指标的变化激励辟谷者向辟谷至尿酮体呈阴性,采得厚满的先天炁奋进:我们事先告诉了每一位辟谷者尿酮体各项指标的意义,并预先告诉他们当前可能出现的尿酮体指标。辟谷者在辟谷期间每七天检验尿液一次也使我们观察到各位辟谷者在辟谷期间尿酮体指标是怎样变化的,有何不同,为探索辟谷机制和机理积累了宝贵的素材。

      (4)新一轮辟谷实验喜讯频频

       从2006年4月至9月,在短短五个月内,喜讯频频。先是电话里某某尿酮体两个加号了,一个加号了,一个加号、一个减号了,减号了,紧接着来信,信中附上尿液检验单。

       传来喜讯的第一位就是那位李东成,去年底刘海荣和王金亭曾召集辟谷天数100天以上的人(包括赵巧芝)开了个座谈会,李东成就是参加人之一。今年4月5日李东成又开始辟谷(什么也不吃),至7月29日结束,共117天。辟谷第46天,尿液检验单上分明打印着:“尿酮体  2+”(遗憾的是,他前46天未测尿酮体);辟谷第57天,“尿酮体  +-”;辟谷第88天,“尿酮体  -”,成为高层次辟谷者。在李东成辟谷期间我曾根据丹经和高层次辟谷者的经验,送他三句话:“不饿就不吃,不渴就不喝,不困就不睡”,他在辟谷至第35天时(尚处于低层次辟谷——他辟谷至46天时尿酮体方为两个加号),一连五天未喝水,后因体重下降过快,刘海荣不放心,让他喝水了。

        第二位是功能人于来,他今年4月26日又开始辟谷(“全辟”)。辟谷第5天,“尿酮体  3+”;辟谷第11天,“尿酮体  3+”;辟谷第15天,“尿酮体  3+”;当我正琢磨他尿酮体指标该减至两个加号时,他因为家中有事停止了辟谷。虽然他此次辟谷中断了,我仍把他此次辟谷传来的信息称作“喜讯”,因为此次这位功能人辟谷20天,留下了辟谷前15天三份尿酮体呈强阳性的尿液检验单,这对我们探索辟谷机制和机理十分珍贵:

        即使是功能人,过去辟谷曾达到高层次辟谷标准的功能人,只要一复食,先天即返后天,再次辟谷时尿酮体仍呈阳性,强阳性,三个加号,这说明即使通过辟谷证得厚满的先天炁,只要一复食,先天即返后天,此厚满的先天炁就走啦!它不可能储存在体内,下次辟谷时再用!这下我们可以理解为什么中关炼炁化神的绝食是“世味永绝”——无限期地将绝食延续下去,因为“食为阴,有一分阴在,则用一分食,分阴未尽则不仙,分食未绝亦不成仙。”只要一复食,先天必返后天,厚满的先天炁就走啦!还修什么仙!

        第三位是刘海荣,她今年5月5日开始辟谷(绝食或几近绝食)。辟谷第17天,“尿酮体  3+”;辟谷第26天,“尿酮体  -”,成为高层次辟谷者(辟谷第17天和第26天之间间隔了9天,如果此9天两、三天就测一次尿酮体,那么我们就可以看到她尿酮体如何从“3+”减至“2+”,减至“+”或“+-”,最后减至“-”了);辟谷第33天和第45天,她再测尿酮体,仍为减号(根据刘海荣和其他高层次辟谷者的尿酮体指标的变化,可以得出这样一个认识:辟谷者一旦尿酮体呈阴性,只要持续辟谷,尿酮体恒为阴性)。刘海荣此次辟谷至2006年10月1日终止——她应友人邀请去韩国旅游时复食,共辟谷148天。

        第四位是徐淑田,刘海荣的老学员,住地离李东成家不远。过去曾数次辟谷,但天数不多,最多的一次不过17天,是一位低层次辟谷者。这次他从今年7月29日开始辟谷(绝食或几近绝食)。当我从李东成处知道他辟谷时,我曾托李东成给他捎话,七天测一次尿酮体。结果他辟谷第28天时方去测尿酮体,尿酮体已呈阴性,他成了又一名高层次辟谷者。辟谷第36天,再测尿酮体,仍为减号,他辟谷至53天后复食。

        第五位是张素梅,刘海荣的老学员,李东成的妻子。徐淑田辟谷第28天尿酮体即呈阴性,大大出乎刘海荣、王金亭和我的意料,更出乎我们意料的就是这位1993年曾辟谷7天的张素梅。她今年8月26日开始辟谷。辟谷第8天,即9月3日,“尿酮体+-”(看来七天测一次对她来说间隔天数多了一些),辟谷第12天,尿酮体呈阴性,成为又一名高层次辟谷者。她辟谷至尿酮体呈阴性所化天数还不到刘海荣辟谷至尿酮体呈阴性所花天数26天的一半!简直让人不敢相信!很遗憾,张素梅那张尿酮体呈阴性的尿液检验单已经丢失,但那张尿酮体一个加号、一个减号的尿液检验单还保存着(我已拿到手),我们终还有一个重要证据。张素梅的辟谷实验今后我们还将继续做下去,探寻她为何在那么少的天数内尿酮体即呈阴性,采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验,有什么规律可循,这是至今发现的一个特殊例证,必须认真对待。

       (5)一个村不声不张,静默悄悄,三人辟谷,三人尿酮体均呈阴性,意义重大

        刘海荣和于来的辟谷不必说了。五位辟谷者中特别值得注意的就是非功能人的辟谷——同一个村(河南省范县孟楼乡徐楼村)的李东成、张淑田和张素梅三人的辟谷:李东成这次辟谷至88天时尿酮体方呈阴性,如果他像一般辟谷者那样辟谷几天、十几天甚至二十几天、三十几天、四十几天就收兵,能达到高层次辟谷标准吗?绝对不行!李东成这次辟谷一百多天,他电话里告诉我,他原来秃顶,面积有“朴克牌大”,辟谷第四十天时,无意中看到自己秃顶上又重长出了新发,之后越长越密,从他后来寄给我的照片看,五十七岁的他,一头好发!刘海荣告诉我说,李东成年轻了十来岁。李东成辟谷期间先天炁来啦!不仅显现在尿酮体指标的变化上(辟谷第46天,尿酮体由“3+”变为“2+”),而且显现在他“朴克牌大”秃顶上长出新发上。张淑田和张素梅二人中,一人过去是低层次辟谷者,另一人仅辟谷7天。二人都成功了,尿酮体呈阴性,成为释宏青、赵巧芝一样的高层次辟谷者。此二人何以能成功?李东成榜样的作用是关键因素。榜样的力量是无穷的,这对徐淑田和张素梅二人的辟谷肯定有很大激励和鼓舞。

        李东成辟谷第88天尿酮体方呈阴性,而他的妻子张素梅辟谷第12天尿酮体即呈阴性,原因何在?

        一个村(河南省范县孟楼乡徐楼村),不声不张,静默悄悄,连锁反应:三位普通人辟谷,先后辟谷至尿酮体呈阴性,采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验,成功率百分之百。不论是从祛病健身的角度来看,还是从从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关发展前景的角度来看,此事都是好兆头!此三人的辟谷至尿酮体呈阴性,我并非事后方知的,我是通过电话和通信自始至终过问了、参与了并见证了的。正因为如此,我才信心倍增地在下文宣告突破制约此修丹新法发展前景的瓶颈大有希望。

       李东成、徐淑田、张素梅三人成功辟谷至尿酮体呈阴性,这一事实证明我们关于辟谷、尤其是高层次辟谷机制和机理的认识是正确的,这是新一轮辟谷实验成功的最重要的原因。

        仅刘海荣信息辟谷受益者即达二十万众;低、中、高层次辟谷者之间并没有不可逾越越的鸿沟;转变辟谷观念和方式,会有多少辟谷者成为尿酮体呈阴性的高层次辟谷者!

        (6)老祖宗说“却谷食气(炁)”,我们说“辟谷采炁”

        至今分析辟谷的文章虽然也有引证丹经上的话“炁满不思食”的,但是将辟谷同先天炁捆到一起来分析的极少。我在此文中同我们老祖宗提出的“却谷食气”一样,是通篇将辟谷同先天炁捆到一起的,得出了“辟谷采炁”说——辟谷者可以通过辟谷采得先天炁乃至厚满的先天炁,证得“炁满不思食”的中关炼炁化神绝食景验——这是一种证得中关炼炁化神绝食景验的特殊途径和方式,一条快车道,一条捷径,兼有并超过辟谷养生术祛病健身的最佳功效。

        “却谷食炁”——却谷靠的是先天炁;“辟谷采炁”——辟谷采得先天炁。这两句话共同点是都将辟谷同先天炁捆到一起,表达辟谷与先天炁的关系,但一字之差含义不一样。两者都是真理,经得起实践检验的真理;两者相辅相成,相得益彰。

§2.6  不是辟谷能治病,而是辟谷产生先天炁,先天炁能治病

        辟谷者通过辟谷采得先天炁乃至厚满的先天炁还有一个铁证,这就是辟谷者身上的病不翼而飞;不是辟谷能治病,而是辟谷产生先天炁,先天炁治病——这就是辟谷与治病的关系。此话是说得激烈一些,但矫枉必须过正,所谓“枉直必过”,不如此,难以纠正流行、盛行的观念。

        (1)我对辟谷与治病关系认识的变化

        此前,我们也谈到了辟谷者辟谷期间先天炁来了的另一个证据,就是辟谷者所患疾病不翼而飞,我们只是一笔带过,未加说明。现在有必要从内丹学的角度证明。

        2000年10月我在《中国气功科学》上发表了“刘海荣和她的信息辟谷”一文,在此文中我写道:“为什么辟谷能把包括疑难杂症在内的许多病如高血压、心脏病、脑动脉血管硬化、气管炎、偏瘫、糖尿病、乙肝、鼻炎、痔疮、乳腺癌、肥胖病、哮喘、胆结石、便秘等等(这些病均为《不食人间烟火的人》一书所载治愈的病)治好?此种疗效巨大的无药疗法的机理是什么?”由上段文字可以看出,当时我沿用了辟谷是“无药疗法”的说法,肯定了辟谷治病的巨大效果,但是不明辟谷治病的机理,我将此问题看成是“向现代科学提出了三个待解之谜”中的一个谜,“希望我们的科学家从各自不同专业的角度来破解”此谜。

        2006年1月以来,在研究赵巧芝现象之后,我在辟谷与治病关系问题的认识上有了一个飞跃,前进了一步:

        不是辟谷能治病,而是辟谷产生了先天炁,先天炁能治病!

        辟谷作为一种“无药疗法”,是不用后天的一切有形的药治病,它用的是先天的无形的药——先天炁治病!有病即治病,无病即补足、养身。

        辟谷有“打扫庭院”——清基的作用,西方的断食疗法也证明了这一点,这对治病当然也有好处,但从辟谷治病机制和机理来看,它的治病作用是第二位的,可不能“喧宾夺主”。

        在未破译先天炁究竟是什么之前,我的以上认识只能说是比我以前的认识前进了一步;就丹道而言,先天炁治病,这是老生常谈,我只不过把先天炁治病的理论用到辟谷上,指明辟谷期间产生了先天炁,先天炁能治病,应当说这是在辟谷和治病相互关系的认识上前进了一步。

        (2)从内丹学看,先天炁产生时,首务就是治病

        元·陈虚白在其《仙传元机口诀》中谈到了先天炁与治病的此层关系:

        “真气周流,真精自生,……有病即于病后微带热痛,或三、四日,或七、八日,其痛即止,病亦随去。无病即补足,以至交媾、还丹、得胎、脱胎、超脱、神化……。”
陈虚白这段话明白无误地告诉我们先天炁(即陈虚白所说“真精”——伍冲虚说过:“精在炁中,精炁本是一”)产生时,首务就是治病,无病即补足,然后方进行“交媾、还丹、得胎、脱胎、超脱、神化”(此即初关、中关、上关事)。

        看了元·陈虚白这段话,我们再来看看一位刘海荣信息辟谷受益者、1998年已七十岁的老人李方针的自述:

        “当辟谷进行第4天时,我感觉腹内剧痛,便出黑色及脓状排泄物。身体渐渐消瘦。浑身无力。持续第8天时,我感觉到身体逐渐恢复了起来。……(辟谷)进行到23天时,精神开始逐步进入亢奋状态。具体表现为少眠、好动等。由原来每天10个多小时的睡眠减少到6个小时。也能开始料理一些日常家务了。原先糖尿病的一些症状逐渐消失了,(辟谷第24天)我去医院做复查,发现血糖值已从1998年11月11日的12.6下降到7.2,进入老年人血糖值的正常范围,我好高兴呀!辟谷进行到第2个月时,我时常有气冲病灶之感,多年前的腰痛病又犯了,可神奇的是几天后竟能不治而愈,而且坐卧起居比以前利索多了。到了后期只觉得精神矍铄,浑身有股用不完的劲。记忆力明显增强。真有脱胎换骨的感觉,刘海荣老师的功法应验了!”

        陈虚白所说“真精”即先天炁的治病方式——“有病即于病后微带热痛,或三、四日,或七、八日,其痛即止,病亦随去”在李方针身上得到了体现,李方针所说“气冲病灶”的“气”正是辟谷产生的先天炁,先天炁冲病灶,治好了他身上的病。

        (3)“修命”不仅要治一切一般常见病、多发病、疑难杂症,而且要治致人老、病、死,阻碍达到修命目的的四种特殊的病

        内丹术初关炼精(血)化炁既是筑基,也是修命。

        什么是修命?丹家并不讳言:修命就是修长生不死。因此,修命说穿了,就是“我命在我不在天”,逆“生→老→病→死”自然法则而动的一种修持行为。修命必需扫除阻碍长生不死的一切障碍,因此修命的首务就是治病,治一切一般常见病、多发病、疑难杂症,这是本来意义的治病;不仅如此,修命还必需治致人老、病、死,阻碍达到修命目的的四种特殊的病,这是广义的治病。修命,不论是本来意义的治病,还是广义的治病,靠的就是先天炁——伴随初关炼精(化)炁(筑基、修命)进程,从无到有,渐生渐长,最后发展成金丹大药的先天炁。一旦修得金丹大药,修命即大功告成。

        治一般常见病、多发病、疑难杂症,即本来意义的治病,是先天炁的首务,对于先天炁来说,是小菜一碟,就不用说了;我们专谈修命的广义治病——治致人老、病、死,阻碍达到修命目的的四种特殊的病:

        治第一种病——治老年男子精衰至无精,老年女子血亏至无月经:老年男子(甚至“八、九十岁、百岁”——傅金铨语)精衰至无精,老年女子(甚至“八、九十岁、百岁”——傅金铨语)血亏至无月经,后天医学认为是自然法则使然,无需救治,也无法救治;修命修得先天炁生,老年男子由无精变有精,老年女子由无月经变有月经,老年男女均重获生殖功能。

        治第二种病——治男女性成熟后性交造成的亏损:后天医学认为,这同样是自然法则使然,无需救治,也无法救治;修命,以先天炁补足亏损——男子精满炁足,女子血旺炁足。

        治第三种病——治止步于精满炁足(男子)和血旺炁足(女子)带来的病:男子精满炁足,女子血旺炁足,就达到修命根本目的来说,止步于此,仍是一种病,必须治此病,继续修:男子由精满修至无精——精化成炁;女子由血旺修至无月经——血化成炁;男女均证得具有“三无”特征,即无欲、无精(经)、无窍的无漏,先天炁足如十六岁的童体——此之谓“返老还童”;后天医学对此道茫茫然,一无所知。

        治第四种病——治“老病死”和治止步于无漏带来的病:“老病死”怎么治?后天医学认为简直是天方夜谭!元明间张三丰就大声疾呼:“自古神仙栽接法,人老原来有药医。”早就与现代医学的“高论”唱反调。伍冲虚则认为只要修得金丹大药即可治此“老病死”绝症:“真精元炁是救老病死的药物,修炼之而服食之,除其老病苦而不死而长其生。”证得无漏景验,离修得金丹大药只有一步之遥,但若止步于此,“守护”不当(说白了,就是有了性行为),无漏退转有漏,修命回到原来的起跑线上。

        由上可见,修命,除本来意义的治病外,还包含广义的治病,即治如上所述四种致人老、病、死,阻碍达到修命目的的特殊的病,靠的是先天炁——伴随初关炼精(血)化炁(筑基、修命)进程从无到有,渐生渐长,最后发展成金丹大药的先天炁。丹经白纸黑字,写得清清楚楚。请看修命是不是“我命在我不在天”,逆“生→老→病→死”自然法则而动的一种修持行为?下文我们马上就可以看到,二十一世纪初的今人赵巧芝治好了自身上述修命必须治的第三种病,证得此具有“三无”特征,即无欲、无精(经)、无窍的无漏,先天炁足如十六岁的童体(此前还治好第二种病,因为不治好此第二种病,就不能治好第三种病;因为赵巧芝非老年人,不需治第一种病)。正因为如此,我这才敢将此类与“自然法则”对着干,甚至被视为天方夜谭的事敲进我的文章。

        可见,治病,包括本来意义的治病和广义的治病,是先天炁在炼精(血)化炁(筑基、修命)阶段的根本任务。

        (4)用“辟谷产生先天炁,先天炁能治病”的观点可以解释辟谷养生术治病的机理

        现在我们就不难理解为什么赵巧芝“过去虽无大病,但感冒、头疼、脑热类的小病也是常有的,自第三次辟谷至今从未生过任何疾病,连头疼感冒的小病也没有过。”为什么李东成通过1993年那次辟谷将所患浅表性胃炎、类风湿关节炎、神经衰弱等多种疾病都完全治愈,13年了都没有复发过;2006年再次辟谷,辟谷第40天,他“朴克牌大”的秃顶上又重长出了新发;为什么王金亭1989年辟谷的第六天,“突然感到呼吸特别通畅,多年的气管炎、肺气肿完全消失了,听力、视力、嗅觉也大大提高,摘下300度的老花镜,6号字也能看的清清楚楚,还能闻到过去闻不到的气味,老年耳聋也有好转,扁桃腺炎彻底治愈。”

        先天炁来啦,治好了他们身上的病!

        用此观点再去看反映了刘海荣信息辟谷二十万众通过辟谷治好病的书稿,一切了然!同样是先天炁来啦,治好了他们身上的病!当然我们也不能忽视刘海荣外气治病(主要是通过语言)的即刻效应,这就是为什么有的病人刚一接触刘海荣,比如听了刘海荣的一句话,当即在治病上就有了反应(此时尚不宜说先天炁来了)。准确地说,辟谷者身上的病好了,一般是两种力量(辟谷者通过辟谷产生的先天炁和刘海荣的外气)叠加的结果。

        从1993年以来,刘海荣就以信息辟谷为主、以外气调病治病为辅的传功授功方式,一对十、一对百、一对千,人数不限,刘海荣讲话、作报告,听的人当场受益,更重要的是通过接收辟谷信息辟谷,轻轻松松地把自己的病治好。

        这种治病方式今后当然还要继承发展,但与此同时刘海荣和我共同认识到:要转变辟谷观念和方式,在产生高层次辟谷者上下大功夫,为辟谷修丹即从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关培养人材,闯出一条修丹新路来,造福人类。

       “辟谷产生先天炁,先天炁能治病”——这是一个重要的命题,刘海荣信息辟谷二十万众通过辟谷产生先天炁,先天炁治好了他们身上的病就是一个重复性好、成功率高的证据。至于辟谷何以能产生先天炁这个要害问题我们下文再谈。

        (5)从四个方面论证“辟谷采炁”

        综上所述,我们通过众多辟谷者尤其是赵巧芝的实例从四个方面论证了“辟谷采炁”——通过辟谷采得先天炁,乃至厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验:

        第一,赵巧芝的辟谷具有包括体重维持基本不变(略有浮动),尿酮体呈阴性在内的五大特征,维持她五年九个月正常生活劳动全部能量只能取自未知物质;

        第二,赵巧芝通过辟谷证得的内丹术景验并非仅中关炼炁化神绝食景验一项,她一共证得包括四项重要景验在内的十四项景验,这些景验(尤其是其中的四项重要景验)相互参照,证明维持赵巧芝五年九个月正常生活劳动全部能量的未知物质就是内丹学所说的先天炁,她通过辟谷采得厚满的先天炁,证得了“炁满不思食”的中关炼炁化神绝食景验;

        第三,五位高层次辟谷者辟谷初期尿酮体由呈强阳性逐渐转呈弱阳性、微阳性,最终转呈阴性(其中一位未走完全程),间接描绘了赵巧芝采得的厚满的先天炁从无到有、从微薄到厚满的发展轨迹,这就是说,我们不仅证明了辟谷采炁的结果,而且证明了辟谷采炁的过程。

        第四,刘海荣信息辟谷二十万众受益者和数名高层次辟谷者身上的病不翼而飞同样证明先天炁来了,是先天炁外加刘海荣外气治病(主要是通过语言)的即刻效应治好了他们身上的病,这是包括赵巧芝在内的辟谷者通过辟谷采得先天炁乃至厚满的先天炁的另一个铁证。

        所以我们说:“辟谷采炁”——辟谷者通过辟谷采得先天炁,乃至厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验。

§2.7  辟谷采炁机制和机理探索

        现在我们可以探讨辟谷采炁机制和机理了。

        一个大难题,关系到辟谷机制和机理核心秘密的大难题,像巨石一般横亘在我面前:辟谷者何以能不通过入静修得先天一炁,而辟谷采炁——通过辟谷采得先天炁,乃至厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验?答案究竟在哪里?

        (1)修丹最重要的就是修得先天一炁

        修丹难,难在筑基(即修命,男子炼精化炁,女子炼血化炁);难中难,难在筑基首功——修得先天一炁。

        太上曰:“子能知一万事毕。”此“一”是什么?就是先天一炁。赵至坚《道德经疏》云:“一、元气,道之始也。”南朝·陶弘景说:“道者气也。”清·刘一明注唐末五代·吕洞宾《百字碑》说:“性命之道,始终修养先天虚无真一之气而已,别无他物。”

        如何修得此先天一炁?老法、熟法、常法、主法就是入静。

        多位丹家均说:“先天一炁,自虚无中来。”

        老子《道德经》:“致虚极。守静笃。”宋·张伯端:“能静,则金丹可坐而致之也,但难耳!”南宋·白玉蟾:“于‘忘’之一字上做功夫,可以入大道之渊微,夺自然之妙用;立丹基于倾刻,运造化于一身也。”清·李涵虚:凡做功夫,钻杳冥是第一桩难事。但先天一气从虚无中来,必有真杳冥,乃有真虚无。噫,先难而后获,全身要舍得。昔我在洞天中,学钻杳冥七八年,然后稍有把柄。今之学者,进锐退速,安能入道耶?”多少丹家从不同角度阐述筑基即炼精(血)化炁、修命之始,采得先天一炁的要领:“凝神入炁穴”。……
我们已经既务虚,又务实,证明辟谷者通过辟谷采得先天炁乃至厚满的先天炁,证得“炁满不思食”的中关炼炁化神绝食景验。

        翻开刘海荣信息辟谷养生术几篇反映了大批辟谷者辟谷真实情况的书稿,这些辟谷者没有一例是通过入静采得先天炁,乃至厚满的先天炁的!

        (2)辟谷者究竟是使用何种妙法,哪路高招不通过入静修得先天一炁,而是“辟谷采炁”——通过辟谷采得先天炁,乃至厚满的先天炁?

        为了解答此道难题,我断断续续查阅丹经,冥思苦想,找不到答案。找到了一个答案,随即否定了;再找到一个答案,随即又否定了。但是,一次次否定中,思路开阔了,看问题的角度变了,终于有一天豁然开朗了!踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。“蓦然回首,那人就在、灯火阑珊处。” 

        真是骑驴找驴!辟谷啊!辟谷采炁啊!采得先天炁,乃至采得厚满的先天炁还是得从辟谷中去寻找原因啊!

        请再看本文第一节有关赵巧芝辟谷起因的一段话:赵巧芝出于好奇,也听了刘海荣老师辟谷授功信息带,“听完之后,也没有什么特殊的感觉,就睡觉了。第二天早晨起床做饭也没有什么感觉,但饭做好以后,在吃饭时,一点也不饿,什么也不想吃,因此,早饭没有吃,到了中午做好饭后,吃饭的时候还是如此,只觉得很反常,根本没想到是辟谷现象。当时向公公说了上面的情况,公公说:‘你这是昨天听带子听的,接到老师的辟谷信息啦,辟谷啦!’”

        这段话里,关键是两个字:“不饿”!

        我们上文作过实例分析的李东成,所以在辟谷期间什么东西都不吃,也是因为“不饿”:“好像与食物断绝了关系,没有了食欲感,除喝水外,什么东西都不吃,不但不饿,而且感到身轻体健,全身舒服,精力更加旺盛”。

        不仅赵巧芝、李东成因不饿而辟谷,刘海荣信息辟谷二十万众受益者都是因不饿而辟谷。那么刘海荣信息辟谷受益者之外的辟谷者是否也是因为不饿而辟谷呢?请看气功师张荣堂的自述(他曾什么也没吃,仅喝水21天):“21天辟谷期间无饥饿感。有无食欲,可从唾液、血液验证,因此我在辟谷期间除了按时化验唾液、血液,在辟谷第21天结束时,我在科研人员陪同下去餐厅看人喝酒吃饭,然后吐出唾液去化验,科研人员写报告肯定我辟谷21天确未进食,也无饥饿感。” (《气功与科学》1990年第10期)

        请注意:做此项实验的单位是浙江省中医药研究所气功辟谷研究小组,此项“气功辟谷的人体实验研究”课题实验研究历时三年,于1990年10月14日在杭州通过鉴定。

        张荣堂例说明:是否“无饥饿感”,即不饿,还可从唾液、血液验证,这点很重要,这是现代科学介入人体科学研究的又一例生动体现。 

        不饿,就证明一般人接到了功能人的辟谷信息或具有辟谷特长的功能人自激进入了辟谷状态,就能绝食或几近绝食。

        不饿,因不饿而辟谷(绝食或几近绝食),则届时肠胃不蠕动,肠也不辘辘鸣叫,眼、耳、鼻、舌、身、意,对食物不感兴趣,“没有了食欲感”,与食物无关,无涉,“好像与食物断绝了关系”,即使“去餐厅看人喝酒吃饭”,“也无饥饿感”。

        不饿,因不饿而辟谷(绝食或几近绝食),实际上是在置后天进食、消化、排泄系统于不用,关闭了与进食相关的系统,进行一种磨合——后天返先天的磨合!一连若干天置后天进食、消化、排泄系统于不用,关闭了与进食相关的后天系统,不断进行后天返先天的磨合的结果,就是不知不觉间,后天返先天——“先天者,超乎后天之上,最初、最始,为本、为元,盖一炁之尊也。”(清·李涵虚语)

        不饿,因不饿而辟谷(绝食或几近绝食),就营造了一个后天返先天,“先天一炁,自虚无中来”的极佳环境和氛围,虚位以待,虚室以待,待的就是那位一炁之尊的客人,先天炁自然而然款款而来。

        绝食越彻底,关闭后天与进食相关的系统就越彻底,辟谷者就越容易采得先天炁乃至厚满的先天炁,成为高层次辟谷者;反之,则必然是另外一个结果。这就是为什么有一些辟谷者,绝食不彻底,或前段时间彻底,随后不彻底,仍然经常有所食,即使是食水果和蔬菜(从大便的间隔天数及大便量可间接看出所食多寡),即使辟谷时间远远超过百日,也难以成为高层次辟谷者的原因所在。

        问:不得已不进食者,如矿难的矿工,不也“置后天进食、消化、排泄系统于不用,关闭了与进食相关的系统”,为什么先天炁不来?

        答:问得好,但问题本身出了问题。那不是关闭,而是用另一种方式更强烈刺激此后天进食、消化、排泄系统!肠胃在蠕动,饥肠辘辘在鸣叫,眼、耳、鼻、舌、身、意,关注的都是食物!后天如此强烈地动作,先天炁能来吗?

        不能说,后天不去,先天炁不来;但总可以说,后天去之,先天炁易来吧!

        无不饿感而“辟谷”,那不是辟谷,而是饿肚子:肠胃照样蠕动,饥肠也照样辘辘鸣叫……,休想关闭后天与进食相关的系统,也休想采得先天炁。是辟谷还是饿肚子,还可以很方便地找到客观证据——从唾液、血液验证。

        所以饿还是不饿,就是检验是真辟谷还是饿肚子的标准。

        不饿而辟谷,这就是辟谷采得先天炁的成因、要领、诀窍、实质!

        在功能人的激发下不饿,或功能人自激进入不饿状态,由不饿而辟谷(绝食或几近绝食),后天返先天,“先天一炁,自虚无中来”——先天炁生成有源;“中黄直透”——中脉贯通,先天炁运行有道。这就是我对我遇到的第一道大难题即赵巧芝为什么能越过初关炼精(血)化炁,越过中关炼炁化神的起始点——结胎,采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验(“世味永绝”)的回答。

        这就是不通过入静也可采得先天炁的原因所在,这是在丹经里找不到直接根据的。

        当然,对于这个“不饿”也不能理解过于绝对。因为有些辟谷者在辟谷过程中有轻微的饥饿感、腹空感、肠鸣,也是正常的,继续辟谷下去,最终就会不饿。但如果始终有饥饿感,那么还是那句话——“那不是辟谷,而是饿肚子”。辟谷者还有一个类型——“自主性辟谷”,即辟谷不假他力,不靠功能人的辟谷信息的激发,而是靠自力辟谷。他们属于所谓“迟钝型”人,无法或者说很难接受到功能人辟谷信息从而不饿而辟谷。此类型人也可辟谷,也可辟谷至体重不减、尿酮体呈阴性,成为高层次辟谷者,难度当然要比前两类人大得多。我们说过,“不饿而辟谷,这就是辟谷采得先天炁的成因、要领、诀窍、实质!”“无不饿感而‘辟谷’,那不是辟谷,而是饿肚子。”那么此类接不到功能人辟谷信息的“迟钝型”人断食后仍有饿感,又是如何不饿而辟谷,进而辟谷至尿酮体呈阴性,成为高层次辟谷者的呢?

        答案就在对辟谷过程中出现的饥饿感、腹空感、肠鸣现象,不管它是强烈还微弱,有个正确认识,认识到这是多年一日三餐形成的条件反射,挺过去,最终这些现象就会消失,同样可以实现由不饿而辟谷。要做到这一点,关键的关键是对辟谷以采得先天炁乃至厚满的先天炁进而辟谷修丹有强烈的愿望,对辟谷机制和机理有充分认识,不怕失败,善于从失败中总结经验和教训。经过多次试验,定能成功。有这样的例证。

        其实,能使他人不饿而辟谷的功能人并非天生的。想通了这一点,就可树立起自主性辟谷的信心和勇气。

        (3)后天返先天存在一个磨合期

        上文说过:“不饿,因不饿而辟谷(绝食或几近绝食),实际上是在置后天进食、消化、排泄系统于不用,关闭了与进食相关的系统,进行一种磨合——后天返先天的磨合!”
后天返先天不是一蹴而就,而是同万事万物的发展规律一样有一个过程,存在一个由后天返先天的磨合期,此磨合期就辟谷者来说,即为我们上文所说“一次辟谷的最初一段时间”。磨合期即“一次辟谷的最初一段时间”的长短,如前所述,因人而异,有十几天的、二十几天的、三十几天的、四十几天的,还有八十几天的。辟谷者完成后天返先天的标志是尿酮体呈阴性——这意味着人体生命活动所需能量全部取自厚满的先天炁(别忘了清·李涵虚的话:”先天者,超乎后天之上,最初、最始,为本、为元,盖一炁之尊也”);辟谷者尿酮体由三个加号变为两个加号、一个加号、一个加号和一个减号、最后变为一个减号即为此磨合期内后天返先天过程在尿酮体指标上的体现,它表明先天炁从无到有,渐生渐长,渐厚渐满,最后达到“炁满不思食”、炁满不需食、炁满绝食的厚满。

       丹道关于后天先天的重要命题过去我是似懂非懂,不甚了了,这次通过研究赵巧芝现象及多位高层次辟谷者辟谷、复食、再辟谷的经历(由后天返先天,再由先天返后天,多次如此重复)我终于弄懂了,而且拿到了铁证,真让人高兴!

        后天返先天涉及诸多方面,我们这里谈的仅是一个方面。

        (4)存在一个“使已、使人不饿的开关”,此开关在大脑,通过语言和意念可拨动此开关,这就是辟谷机制和机理更深层次的问题,是其核心秘密

        那么为什么①一般人在功能人的激发下能不饿,由不饿而辟谷?②为什么一般人一旦辟谷成功后,不需功能人再激发即可随时进入不饿状态,由不饿而再次辟谷?③为什么功能人自激即可进入辟谷状态,由不饿而辟谷?这三个问题发人深思。这里面究竟有什么玄机?

        刘海荣信息辟谷受益者顾学斌根据自己辟谷的切身体会说:“我修炼的是信息辟谷和服气辟谷。辟谷的开关在大脑思想,只要意念一下:我要辟谷了,那辟谷的信号立即产生,就自然地不饿了,不饿也就不想吃了,于是就顺其自然,越辟谷越舒服”。讲得好啊!刘海荣拨动了此开关,二十万众因不饿而辟谷,她今年五月五日拨动了此开关,她辟谷148天;功能人于来拨动了此开关,三十余人因不饿而辟谷,辟谷后期体重不减,他自己也曾四、五次拨动此开关,“全辟”两个月左右,辟谷后期体重不减;气功师张荣堂拨动了此开关,唾液和血液检验证明他的确是无饥饿感而且未吃任何食物;王金庭从第一次辟谷至今17年来,每年拨动此开关五次至七次,每次辟谷时间最短的7天以上,最长的66天,以此作为自我祛病强身健体术,……无怪乎在辟谷者群中流传着一句“行话”:“想辟就辟,想吃就吃。”

        由此可见确实存在一个“使已、使人不饿的开关”,此开关在大脑,通过语言和意念可拨动此开关。这就是辟谷机制和机理更深层次的问题,是其核心秘密。此大难题解决之日,方是辟谷机制和机理之谜最终破解之时!

        真是无巧不成书,无独有偶,就在我在电脑上敲打出上面一段文字后,作为一种休息,我浏览了一下当日(2006年10月7日)新浪网的新闻,眼睛突然一亮,发现了一条新闻:“科学家发现大脑存在自私开关”,此条新闻讲的是“根据6日出版的美国《科学》周刊上刊登的一篇文章,科学家们发现,人类大脑额叶前部外侧皮层右侧有一个‘自私开关’,能帮助人们抑制对性、金钱等的强烈冲动。苏黎世大学经济学实证研究院主任厄恩斯特·费尔领导了这一研究,除瑞士研究人员外,美国南佛罗里达医学院的研究人员也参与了研究”。

        看了这条新闻后,我们完全可以在“由此可见确实存在一个‘使已、使人不饿的开关’”句后加上一句:“此并非比拟,而是实指”!仅刘海荣信息辟谷受益者就有二十万众的实例摆在那里啊!我们的科学家应当努力去证明啊!我们现代人体生命科学研究不应脱离老祖宗传下来的已处于世界人体生命科学研究前沿的内丹术和内丹学啊!

        (5)修丹新法不是不要入静,而是不从入静入手修得先天一炁

        “致虚极。守静笃”。入静是修持的必由之路。

       修丹新法——从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关(一种特殊的中关顿法修丹)不是不要入静,而是不从入静入手;此修丹新法是通过辟谷采得先天炁乃至厚满的先天炁;一旦采得厚满的先天炁,从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关,已采得的厚满的先天炁自然制服心马意猿的识神,念虑不起,由入静而入定:赵巧芝不就是坐下来就能人静,不知不觉一两个小时一恍而过,见性光,现中脉,显明镜,初禅念住,二禅息住,……

§2.8  赵巧芝何以能五年九个月如此长久地辟谷

        辟谷者多矣,辟谷至体重不减,尿酮体呈阴性者也有一些人,赵巧芝的辟谷和其他众多的辟谷者,包括其中曾达到高层次辟谷标准的辟谷者区别在哪呢?
区别在赵巧芝将辟谷坚持了下去!一个偶然因素造就了赵巧芝。

        (1)辟谷养生术的最大局限性

        辟谷养生术有优势(下文再谈),也有局限性,当然这个局限性仅限于就修持达到高层次而言。

        绝大多数辟谷者的一个共同点,就是辟谷一阵,复食一阵,再辟谷一阵,复食一阵,如此循环反复,而多次重复辟谷并非每一次都能达到尿酮体呈阴性,即进入高层次辟谷,而是多次重复低、中层次辟谷,而且即使有几次达到高层次辟谷,也是不断地在重复后天返先天、先天复返后天。就在此种循环反复中,人一天一天老去,更谈不上恢复性功能,补足亏损,证得无漏、永无漏景验,在修命和证性上不可能有大作为,换句话说,辟谷养生术止步于上文所说“修命”的“本来意义的治病”,不包括“广义的治病”,这就是辟谷养生术的最大局限性。弥补此局限性就是辟谷修丹——从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关。

        赵巧芝所以能辟谷,刘海荣辟谷信息的作用是主因;赵巧芝的辟谷实践则是辅因。千万别低估了赵巧芝长期持续辟谷实践这一辅因的作用,辅因可转化为主因!俗话说得好:“师父领进门,修行在个人。”

        (2)赵巧芝能如此长久地坚持辟谷原因就在她生活、劳动在一个离“辟谷之乡”不远的辟谷者之家

        赵巧芝家居离河南范县不远,而刘海荣正是在范县推广她的信息辟谷,“传功传遍了范县的12个乡,受益者最多的就是农民,范县因而成为在气功界颇有名气的‘辟谷之乡’。”(“刘海荣和她的信息辟谷”,《中国气功科学》2000-10期)在赵巧芝的大家庭里,她公公赵敬言,自幼热爱强身健体及养生之道,除自已修习外还让自已的子女修习。大家庭的8个成年人中,有7人辟过谷。长女赵春菊,自1995年至1998年曾作为刘海荣老师的工作人员,随老师到过河南、江苏、山东、河北等十多个市县参加授功活动。“赵巧芝步入辟谷养生大门主要是受大家庭的影响。三年多来,赵巧芝能够安全辟谷,顺利辟谷,坚持下来,取得良好的效果,除老师的精心指导外,其公公作了大量的工作。”(见刘、王文)
正因为赵巧芝生活、劳动在一个离“辟谷之乡”不远的辟谷者之家,她辟谷、甚至辟谷时间远远超过此辟谷者之家的所有成员,没有受到家庭和社会(“辟谷之乡”这个有利的大环境)的多大阻力、压力。

        “民以食为天”,绝食者不可能不“心牵世味”。请想想,如果赵巧芝不是生活在离“辟谷之乡”不远、对辟谷养生有充分认识的辟谷者之家,她能顶住社会和家庭由于“民以食为天”传统观念作用下对辟谷的不理解而形成的巨大压力,克服“心牵世味”的巨大心理障碍吗?

        请注意:“心牵世味”是元·赵缘督说的,他是针对中关炼炁化神绝食者说的:中关炼炁化神绝食者已经通过初关炼精(血)化炁的修持和中关结胎后的修持,达到“炁满不思食”——正常生活劳动所需能量全靠此先天炁,但这还不够,还必须“窥破世味,斩断尘缘”,不再“心牵世味”,身体力行“食炁远胜于食食”(这是我采用现代语言一般不用的“炁”字归纳出来的),由此方能将绝食无限期地持续下去。请看赵巧芝的实践是不是完全契合元·赵缘督所说的“窥破世味”?她是不是在潜意识里树立了“食炁远胜于食食”新理念并身体力行,因而不再“心牵世味”,由此将辟谷持续至今五年九个月。赵巧芝如此,丁静、释宏青何尝不是如此!

        笔者在写此文时,曾打电话问过功能人于来,我问他1995年他那次“全辟”(什么也没吃)65天为什么没继续辟谷下去?他说:“两个月以后也可以,家里人不得了啦!社会环境!”短短一句话,一语道破,一箭中的!

        (3)赵巧芝同其他辟谷者的最大不同点

        赵巧芝同其他辟谷者,包括曾达到高层次辟谷标准的辟谷者最大不同点,就在于她通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验后,没有止步,终止辟谷,而是继续辟谷,因而自动踏上从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关征程——虽然她本人并未认识到、意识到。

        正因为如此,奇迹才一个接一个出现了。

第三章  赵巧芝证得了初关炼精(血)化炁无漏景验

§3.1  何谓“无漏”?无漏在修丹中处于何种位置?起何作用?

        “男子以精为宝,女子以血为基。”“男子炼精化炁,女子炼血化炁。”“男子修得不漏精,女子修得不漏经。”“男子马阴藏相,女子斩赤龙。”——短短几句丹经中的常用语道出了“无漏”这一修丹过程中取得重大进展时必然出现的景验的内涵。

        根据伍柳派(明·伍冲虚和清·柳华阳派)的观点,无漏者,无精——精尽返成了炁;无窍——“阴缩如小童子,绝无举动”,“马阴藏相”(伍冲虚、柳华阳未谈女性)。证得无漏景验标志着在“筑基”上“初基”建成;只有证得了无漏,初基建成,方能最终修得金丹大药,筑基基成,完成初关炼精(血)化炁,“永无漏”,“长生不死”,修命大功告成,方为中关、上关奠定坚实基础。

        伍柳派属于“清修派”(“清净派”),那么“双修派”又是如何看待无漏的?且看“力主阴阳同类双修”的“东派”巨子清·傅金铨是怎样说的:

        “筑基成,则具六通之一。所谓无漏,漏尽通,即可以长生不死,仅小证人仙之果,百日间事耳。凡男人年老,八、九十岁、百岁,精枯气竭,须要使其无精而复有精,且能御女,能种子,然后由有精,而炼至无精,并无精窍,小便缩如童子,则知精已化炁,而基成矣。妇人年老,八、九十岁、百岁,气血久枯,须要使之无血而生血,复有月信,然后由有经血而炼至无经,谓之斩断赤龙,身如处女,则知血已化炁而基成矣。”

        在上段话里,傅金铨明确说明男女征得无漏景验是同中有异,异中有同。

        “双修派”与“清修派”在修持理论、方法和程序上是不同的,某些方面是截然不同的,但对无漏的认识在几个基本点上却完全一致。

        女子证得无漏,乳房还发生变化:《女功简便法》称,“月事即绝,乳头即平,而面如桃花。”

        无漏除无精(经)、无窍外,还要加上一条:无欲。唐末五代·钟离权说:“内志清高,以合太虚,凡情凡爱,心境自绝。”

        可见,从内丹学看,无漏具有“三无”特征:无欲、无精(女子无月经)、无窍(男女生殖器官均萎缩:男子“无精窍”,“阴缩如小童子,绝无举动”;女子“身如处女”,尚有乳房萎缩)!

        有必要关于“马阴藏相”多说几句,因为此“马阴藏相”现象挺迷惑人的,弄不好,就会被假象迷惑。

        马阴藏相者有的证得了无漏景验,有的则并未证得无漏景验。

        伍冲虚关于无漏讲得十分明确:“真无漏,则阴缩如小童子,绝无举动,绝无生精之理”;真无漏,“亦无复有此一窍矣,如有窍则未及证于真无漏也。”伍冲虚正是在谈无漏时,谈及“马阴藏相”:“故佛家《华严经》亦云‘成就如来,马阴藏相’是也。”请注意:伍冲虚在“阴缩如小童子”后有四个字:“绝无举动”。既然绝无举动,还能阳举吗?当然不能再阳举,当然也不能再性交。伍冲虚还在“绝无举动”之后,加了六个字:“绝无生精之理”。既然绝无生精之理,还有生育能力吗?当然不再有生育能力。这就是伍冲虚所说无漏者无精、无窍之意,伍冲虚所引佛家《华严经》“成就如来,马阴藏相”句,当然也是肯定了此种马阴藏相证得了无精、无窍的无漏景验。

        有一种叫心意拳的拳术,练至高深时生殖器会有以下几种现状:①自然缩小如儿童;②有的睾丸会完全缩藏于体内;③有的包皮紧缩,不见阳物,外面仅有表皮而已。从生殖器外形看,这当然可以说是“马阴藏相”。但是练这种拳术生殖器外形达到“马阴藏相”者仍能阳举(生殖器勃起),仍能性交,仍能生精、射精,并不影响夫妻性生活和生育。因此此“马阴藏相”非无欲、无精、无窍的无漏,非伍冲虚所引证《华严经》所说“成就如来,马阴藏相”的马阴藏相。

        现代科学对此一片空白,更谈不上破译其中奥妙。

§3.2  实现了无漏在修命上取得了什么了不起的进展,值得梦寐以求?

        (1)古人如何看待修命证得无漏景验

        元、明间张三丰作了这样的描述:“阳关紧闭,复返童身,气足体轻,目明耳聪,百病不侵,延年之果得矣。”
明·伍冲虚说:“筑基成者(从下文看为“初基”建成)”,证得无漏,“元炁足如童子之完体。”那么此“元炁足如童子之完体”在修命上又达到何等高度呢?伍冲虚说:人“精炁盛极十六岁时也。”他又说:“炁为长生本者,言先天炁即真阳之精,世人耗尽此精炁则能丧命,返还得此精炁则能长生。所以古云:‘气是添年药。’又云:‘留得阳精,决定长生’是也。”可见,证得无漏,修持者不论此前精(血)、炁亏损到何种程度,哪怕是亏损至无精(经),精(血)、炁都返还到精(血)炁盛极的十六岁时的童体。这就叫“返老还童”——“古人云‘返老还童’者,还成如此不漏之全体而已。”(伍冲虚语)
上文我引证过“东派”巨子清·傅金铨的话,他也是这个意思。

        (2)今人如何看待修命证得无漏景验
 
        那么今天的丹道研究者又是如何看待修命,筑基基成(一说“初基”建成),返还到16岁时童真之体的呢?

        当今丹道研究造诣颇深的胡孚琛教授说:“丹道是一种以炼气为主的功法,它的修持方法重在命功,其根本修持目标是‘转化色身’、‘返老还童’。为达此‘返老还童’的目标,第一步必须先从祛病健身入手,因此丹道之修持先要‘筑基’”。“陈撄宁先生著文多批评佛教各宗派偏重心性,对于肉体毫无办法,认为丹道是唯一修炼肉体之法门,这些话虽语涉偏颇,却也抓住了要害,就是看透了丹道修持的特色。”胡孚琛教授还强调说:“丹道修炼,首先就是返还人的性功能,仅炼精化气一节,就可返还到16岁之童真之体。故谓之‘返老还童’”。“转化色身,返老还童,是丹道修炼的关键之处。”“转化色身才是丹道的要害。”

        其实,道家重命功,佛门何, 尝不如此。清·李涵虚说:“性命双修,此本成仙、作佛、为圣之大旨。或谓佛修性仙修命儒治世,分门别户,盖不深究其宗旨也。”“佛重性,而其中实有教外别传。非不有命也,特秘言耳。其重性功者,盖欲人从性立命,能使性量恢宏,照十方而无边无际也。”前几天,我同一位十年前我们分别后他一直在西藏继续苦修藏密的朋友通了电话,他不久还要去西藏闭关,这将是最后一次闭关,是解决生死问题。可见不能说佛门不注重肉体啊,是“教外别传”,“特秘言”啊!

§3.3  何以证明赵巧芝证得了具有“三无”特征的无漏?

        在刘海荣和王金亭合写的文章中有一句并不起眼的话:“(2001年9月3日)第四次辟谷几个月之后,月经明显减少,于2002年4月中旬断经。”文中短短一句话,从内丹学的角度来看非同小可!

        (1)赵巧芝证得初关无漏景验的铁证

        风华正茂、年方35岁的赵巧芝,身体健康,在第四次辟谷几个月后,在无任何病症的情况下,月经明显减少,在持续辟谷至七个月时断经,接下来七个月均无月经,赵巧芝以为得了什么病,还问刘海荣呢。在这种情况下断经,从内丹学看,就叫“女子修得不漏经”,“斩赤龙”——女子证得“无漏”景验。

        赵巧芝证得无漏景验还可以从另外几个方面来证实,因涉及个人隐私,本文从略。

        证得“无漏”景验为证得“漏尽通”景验即“永无漏”奠定了基础,是后天返先天的另一重要方面。

        如上所述,内丹学无漏景验本身并非一个单一景验,而是包含好几个景验、彼此相关、缺一不可的综合景验。我可以肯定地告诉读者,丹经所述与无漏相关的景验一一落实到今人赵巧芝身上,如出一辙。正因为如此,我才真正懂得了什么叫证得了内丹术无漏景验(过去理解不深,曾被假象蒙蔽过)。我已将赵巧芝证得无漏景验的详细情况一一如实记录,作为今人证得内丹术无漏景验的宝贵资料珍藏了起来。

        如果说赵巧芝辟谷采炁,采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验,从而辟谷(绝食或几近绝食)达五年九个月之久,证明“食炁远胜于食食”是她通过辟谷后天返先天的一个方面,那么她辟谷修丹,证得具有“三无”特征即无欲、无精(经)、无窍的无漏,先天炁足如十六岁的童体,就是她通过辟谷后天返先天的另一个方面,而且是更为重要的方面。

        一位对内丹术一无所知的现代人也重复了历代丹家一而再、再而三宣称的重要现象,一种现代科学说不清、道不明的重要现象。由此可见内丹学和内丹术确实是中华民族乃至全人类人体生命科学的瑰宝!在进入二十一世纪初的今天,现代中国人没有理由不下大力研究以破译此现象!没有理由不在前辈丹家研究成果的基础上,使代代相传至今的内丹学和内丹术在我们手中发扬光大!

        赵巧芝“第四次辟谷几个月之后,月经明显减少,于2002年4月断经。”这段话不长,细思起来太重要了。

       (2)初关炼精(血)化炁(修命、筑基)五个层次

        为了说明赵巧芝证得了初关具有“三无”特征即无欲、无精(经)、无窍的无漏景验的重要性,我们不妨看看下表——“初关炼精(血)化炁(修命、筑基)五层次和先天炁成长壮大五层次(表1)”:

        初关炼精(血)化炁(修命、筑基)五层次和先天炁成长壮大五层次(表1) 

划分
初关炼精(血)化炁(修命、筑基)五层次
(初关修持靠的是逐渐成长壮大的先天炁)
先天炁成长壮大五层次
(分别解决各层次问题)
第一
层次
治病,治疗一般常见病、多发病、疑难杂症 先天炁生,首务是治病
第二
层次
严重亏损的“有漏之躯”即“精枯气竭”的老年男子炼至复有精,“气血久枯”的老年女子炼至复有月经,男女均重获生殖能力,能生子女     先天炁成长为能使严重亏损的“有漏之躯” 重获生殖能力
第三
层次
    一般亏损的“有漏之躯”补足亏损——男子精满炁足,女子血旺炁足;严重亏损的“有漏之躯”达第二层次后继续修持以达此第三层次     先天炁成长为能使“一般亏损”的男子精满炁足,女子血旺炁足
第四
层次
精满炁足的男子“精已化炁”,血旺炁足的女子“血已化炁”(清·傅金铨语),证得具有“三无”特征即无欲、无精(经)、无窍的“无漏” 先天炁成长为“炁足如十六岁之童体”的先天炁
第五
层次
结丹、大药过关服食,打通任督二脉,获“漏尽通”——永无漏,“长生不死”,完成初关炼精(血)化炁,修命大功告成,筑基基成 先天炁成长为修得金丹大药的先天炁——最高层次的先天炁

        对表1的说明:

        内丹学认为:“男子以精为宝,女子以血为基。”根据男子的精、女子的血,修持者分为三个类型:严重亏损者、一般亏损者、无亏损者(伍冲虚用九个字来形容此类修持者:“至十六炁极足而未漏”)。严重亏损者从第一层次修起,逐层次依次而修;一般亏损者第二层次免修;无亏损者第二、第三、第四层次均免修。

        没有丰富的实践积累和深厚的理论沉积是作不出这样的概括的。

        初关此五个层次是怎么达到的呢?当然是通过修持。进一步问:又是怎么修持的呢?修先天一炁啊!

        从此表正好可以看出先天炁在初关五个层次修持中的五个作用:

        ①先天炁能治一般常见病、多发病、疑难杂症;

        ②先天炁能使严重亏损的“有漏之躯”,即精衰至无精老年男子变有精,血亏至无月经的老年女子变有月经,重获生殖能力;

        ③先天炁能使一般亏损的“有漏之躯”(非严重亏损的“有漏之躯”)补足亏损——男子精满炁足,女子血旺炁足;

        ④先天炁能使修持者“返老还童”——先天炁足如十六岁的童体;

        ⑤已成“金丹大药”的先天炁能治“老病死”之症,使修持者长生不死。

        初关修持依次达五个层次,初关先天炁同样依次达五个层次,二者是相关的、相应的。正是在初关修持过程中先天炁越来越足,修命的能力也随之越来越大,越来越强,最后使修持者“返老还童”——炁足如十六岁的童体,进而修得金丹大药,长生不死。

        这就是丹道为我们描绘的修命的蓝图。

        这里,我们又看到了先天炁的另一作用:它不仅能治本来意义的病,即一般常见病、多发病、疑难杂症,而且能治致人老、病、死,阻碍达到修命目的的特殊的病,以补足亏损乃至严重亏损,“返老还童”,甚至“长生不死”。

        这就是在赵巧芝修持修丹新法黄金段时期,先天炁使她“返老还童”——先天炁足如十六岁的童体的意义。

        (3)赵巧芝辟谷几个月之后断经证明和说明了什么?

        第一,它以女性身上发生的客观生理变化证明了赵巧芝轻轻松松、不知不觉间证得了内丹术初关无漏景验,达到了初关第四层次。

        第二,它说明,按此修丹新法,证得初关无漏景验大致需花几个月的时间方实现:赵巧芝第四次辟谷始于2001年9月3日,断经是在2002年4月中旬,总共七个月时间;而她“月经明显减少……断经”是在“第四次辟谷几个月之后”,七个月去掉第四次辟谷头几个月,正好还剩几个月,这几个月就是赵巧芝证得无漏的时间(“月经明显减少”至“断经”需几个月时间,这个数据丹经上找不到,是对丹经的重要补充,对按此修丹新法修持的后来人极有参考价值)。

        第三,它说明,赵巧芝在第四次辟谷开头几个月内,①她通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验;②不管她是否意识到、认识到,开始自动按此修丹新法修丹;③她通过修持这种修丹新法,按此修丹新法机制和机理,已不知不觉达到初关第一层次,进而越过第二层次(赵巧芝本身即为有月经且能生子女的中年女性)不知不觉达到第三层次(男子精满炁足,女子血旺炁足),否则不可能达到第四层次——证得无漏景验。

        第四,它以确凿的证据证明赵巧芝采得的先天炁不来自初关,即不来自男子的精,女子的血,而是通过辟谷,因为赵巧芝通过辟谷采得厚满先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验在先,证得无漏,即男子精化成炁,女子血化成炁在后。

        第五,按此修丹新法机制,初关修持还需自动继续走下去,达到初关第五层次方结束。

        赵巧芝辟谷七个月证得了多少修丹者梦寐以求的无漏景验,我相信,对于懂丹道的人一说,是给他们带来了一个大喜讯。当然,赵巧芝证得无漏景验时年方36岁,正是风华正茂时,我们不能要求所有辟谷者,尤其是年老的辟谷者,均能辟谷七个月证得无漏景验,延长一些时日,如辟谷八、九、十月甚至更长时间,证得无漏景验,也是修丹一个大成就!

        唐末五代·吕洞宾说:“单修性兮不修命,此为修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。”宋·张伯端说:“饶君了悟真如性,不免抛身却入身。何如更兼修大药,顿超无漏作真人。”

        怎么强调今人赵巧芝辟谷修丹,在修命上证得无漏景验的重要性都不过分!现代科学应当低下不屑一顾的高傲的头颅,好好想想,为什么内丹学将“无漏”同“返老还童”(“元炁足如童子之完体”,明·伍冲虚语),甚至“长生不死”(“所谓无漏,漏尽通,即可以长生不死”,清·傅金铨语)联系到一起?起码应当用一切现代化手段检测一下证得无漏景验的人,看看他们和常人有何不同?摆着这样重要的人体生命现象不研究岂不可惜!

        (4)通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验,此“厚满的先天炁”属何层尚需深入研究

        在探讨了初关五层次和初关先天炁五层次之后,我们可以进而从以下三个方面探讨此小标题的问题了。

        其一,渐法修丹,初关第一层次是治病,治疗一般常见病、多发病、疑难杂症。辟谷采炁,即使仅采得微薄的先天炁或渐厚渐满的先天炁(尿酮体呈阳性时),在治自身一般常见病、多发病、疑难杂症上已大见成效,采得厚满的先天炁(尿酮体呈阴性)时,在治自身一般常见病、多发病、疑难杂症上当取得更大、更巩固的效果。这就是说,辟谷采炁采得厚满的先天炁时,其治病效果可能优于渐法修丹修初关刚修得先天炁时的先天炁的层次。

        其二,渐法修丹,初关第二层次是“严重亏损的‘有漏之躯’即‘精枯气竭’的老年男子炼至复有精,‘气血久枯’的老年女子炼至复有月经,男女均重获生殖能力,能生子女”。我问过刘海荣和于来,辟谷时间长达一百天以上者有没有已断经的老年女性又来月经的?他们说没有。

        辟谷100以上,如平均以辟谷30天时采得厚满的先天炁,那么还有70天以上时间处于不低于此采得厚满的先天炁的状态下,这样长的时间未修到初关第二层次,可能说明此辟谷采炁采得的厚满的先天炁层次未达到初关第二层次。

        其三,中关炼炁化神,简言之,是炁炼神,此“炼神”的炁乃初关最后、最高一层次,即修得金丹大药的先天炁。中关炼炁化神的绝食景验张三丰称之为“不食不饥”,是中关先天炁炼元神的载体即张三丰所说“换身”八项指标中的一项,只有修得金丹大药的先天炁,初关最后一层次即最高层次的先天炁方能实现“换身”。而现在辟谷采炁采得厚满的先天炁者,均证得张三丰所说“换身”景验之一的中关炼炁化神绝食即张三丰所说“不食不饥”景验;如前所述,王金亭还证得了张三丰所说“换身”另一景验:“不饮不渴”。此“厚满的先天炁”又属何层次?

        可见,此通过辟谷采得的厚满的先天炁属何层次,还是一个值得重视和研究的课题。

        (5)辟谷不仅通灵,而且通无漏

        胡孚琛教授在其《丹道法诀十二讲》之《辨难答疑第十二讲》“丹道筑基功”中说:“《太平经》讲过辟谷十个月可以发生通灵现象”。我查了一下,果然如此。在“太平经合校卷五十二丁部之一”有“不食十月神相通”和“瞑目内视,与神通灵”句。辟谷不仅能通灵,而且还能通无漏——赵巧芝七月不食通无漏,如本文所证明的,已是一个事实。这可谓一个新发现。

        辟谷既通灵又通无漏,正好说明辟谷修丹既修性又修命,是性命双修。当然辟谷既通灵又通无漏是有条件的,本文已作了一些分析,有待进一步验证。

        赵巧芝是极偶然地闯进辟谷之门后,持续辟谷七个月时,轻轻松松、不知不觉间筑基基成(一说“初基”建成),实现无漏,先天炁返还到先天炁盛极的十六岁时的童体。

        赵巧芝通过辟谷修持的此种修丹新法何以能如此?其机制和机理究竟是什么?请读者好好想一想,我将在下文摆出我的看法。

§3.4  赵巧芝证得初关无漏景验的两个主要原因

        赵巧芝是在第四次辟谷7个月时证得无漏景验的,这就是说,持续辟谷(绝食或几近绝食)7个月是她证得无漏景验的一个主要原因。是唯一主要原因吗?不是,还有另一个主要原因:断绝性生活!

        丹经有几句意思相同的名言,叫“顺为凡,逆则仙”,“顺则人,逆则丹”。此顺逆之间就在于如何对待“性”;就男姓而言,就在于如何对待“精”——“留得阳精,神仙现成”。断绝性生活是修丹的起码要求,是修丹的铁纪律。

        一个偶然的因素使赵巧芝断绝性生活一年四个月:从赵巧芝第四次辟谷时算起,从2001年9月至2002年11月的14个月内,赵巧芝丈夫在外打工,夫妻分居14个月,赵巧芝也就自然而然断绝性生活14个月。这一偶然因素造就了赵巧芝:在持续辟谷、断绝性生活前7个月内实现了无漏,此后在持续辟谷、断绝性生活后7个月内保持了无漏。这一偶然因素使赵巧芝的行为完全契合内丹术断绝性生活的要求。下文我们将看到,一旦违背丹道的“铁纪律”,不仅使赵巧芝丧失了无漏,而且在修丹上带来其它极为严重的后果。

第四章  赵巧芝证得了中关炼炁化神高层次入定景验

        赵巧芝证得无漏景验十天左右“得定”,证明她证得了中关炼炁化神的另一标志性景验——入定,而且是高层次入定(不省人事,最低达到“呼吸绝”,即“二禅息住”层次)和入定、大定期间需“伴侣护持”。

        什么叫入静,一般气功习练者均能说出一些体验来,而什么叫“入定”、“得定”,绝大多数气功习练者就只能从字面意义来理解,谈不出体验了。

§4.1  中关炼炁化神及入定、大定在中关修持中的作用

        赵巧芝闯出的这条修丹新路,即从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关,既与中关炼炁化神的修持相关,又与初关炼精(血)化炁的修持相关;上文我们在证明赵巧芝证得初关无漏景验时,通过一张表(表1)简要阐明了初关是修持什么,现在有必要在证明赵巧芝证得中关“得定”(高层次入定)景验时,简要阐明中关是修持什么及入定和大定在中关炼炁化神中的作用。

        中关炼炁化神,简而言之,就是“炁炼神”——以先天炁炼神。

        按渐法修丹,“炁炼神”的先天炁是什么层次的先天炁呢?是已完成初关,修得金丹大药的先天炁——最高层次的先天炁。请看明·伍冲虚的话:“大药(按:即金丹大药)得火炁相运于神室,既能点化神中之阴,阴神赖以降服而念虑不起,又能培补神中之阳,阳神愈益阳明而昏睡全无,不谓之炼炁化神不可也。”

        “形神俱妙,与道合真。”这是丹经《唱道真言》的名言。

        中关炼炁化神即以先天炁炼神,包含两方面的内容:其一,先天炁炼元神;其二,先天炁炼元神的载体,即炼肉身、炼形,元明间的大丹家张三丰称之为“换身”。

        (1)中关炼炁化神两个方面修持的一个方面:炼神即修元神

        中关炼炁化神的“炁”即先天炁,原属阳;“炼炁化神”的“神”即元神,又称“真性”、“本性”、“真我”、“己”(“炼己”的己)等,原属阴;中关炼炁化神的过程,就是以先天炁之阳消去元神中之阴,“消一分阴,令阳添一分;去二分、三分、四分、五分阴,添二分、三分、四分、五分阳;渐渐逐分挣到消尽十分阴,添足十分阳,谓之纯阳。”“纯阳神归大定,于是定能生慧,自有六通之验矣。六通者,漏尽通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通是也。”(注意:前炼精时已有漏尽通。)“炼神者炼去神中之阴而至纯阳,全无阴睡。”(引语中的几句话都是伍冲虚说的。)这就叫“炼炁化神”。

        (2)中关炼炁化神两个方面修持的另一个方面:换身即修元神的载体

        中关炼炁化神不仅需以先天炁炼神,即修元神,而且也需以先天炁修元神的载体即肉身,使之在先天炁的作用下发生相应变化,元、明间张三丰在《黄庭要道》中将此变化称之为“换身”,请看他是怎么说的:

        “(大药)过关服食之后,即当时时存意,使元阳祖炁,时时发生,由总脉分入支脉,由支脉分入全身,日日灌溉滋补,则身中之阴气,时时减少,阳气日渐充盈,待阳气布满全身,肌肉筋骨,皆已变化,自然不食不饥,不饮不渴,渐而厌弃世味,渐而体发异香,渐而不冷不热,渐而无睡眠,渐而静中气停,遂入大定。此为换身功夫完满。”文中一连用了好几个“渐而”,八种“换身”景验(即①肌肉变化、②筋骨变化、③“不食不饥”、④“不饮不渴”、⑤“厌弃世味,渐而体发异香”、⑥“不冷不热”、⑦“无睡眠”、⑧“静中气停”)是在修持中关炼炁化神过程中逐渐取得的。请注意:八种“换身”景验都是发生在“(大药)过关服食之后”,即进入中关炼炁化神之时。“换身”的结果是:“此时之身体,气为阳气,血为阳液,骨内为阳质,风雨不能侵,寒暑不能入,长生之体,于以成矣。”

        可见中关炼炁化神的修持包括心(元神)、身或者说神、形两个方面的修持。

        如果说元神的发展变化与高级神经系统尤其是大脑皮层相关,那么从“换身”的景验看,除性功能相关系统在初关已改造完毕外,消化系统、呼吸系统、循环系统以及相关的其它系统、包括肌肉、骨骼等在内的组织和结构在中关炼炁化神完成时,均进行了改造。

        可见,中关炼炁化神完成,神俱六通(漏尽通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通)且“换身功夫完满”之际,方是全面实现后天返先天之时;此际,唯有此际,修持者方具备炼神还虚的条件。

        此前我们谈了先天炁作为一种能源的作用和先天炁治病的作用(包含本来意义的治病和广义的治病,即补足亏损乃至严重亏损,“返老还童”,甚至“长生不死”),现在我们又看到先天炁的另一作用:炼神,包括炼元神,使之消阴添阳,最终成就纯阳神和炼元神的载体——八个方面“换身”。

        (3)中关炼炁化神在心(元神)、身两方面的修持取得多大成就完全取决于入定和入定的深度

        内丹学关于入定、大定的论述概括起来说,有下面八条:

        1)入定(含大定)是中关炼炁化神的本质特征,是炼炁化神,即“证性”取得进展的基本方式。

        入定(含大定)是中关炼炁化神的本质特征,是中关炼炁化神的另一个标志性景验,贯彻中关炼炁化神的的始终,是炼炁化神,即“证性”取得进展的基本方式;中关炼炁化神的结胎(中关开始)、养胎(中关进行中)、胎圆(中关结束)以及中关炼炁化神出现的诸多与心(元神)、身变化相关的景验无不与入定(含大定)相关;中关炼炁化神就是在反复不断入定(含大定)中最终完成的,以至于中关炼炁化神的别名都与“入定”相关,如“十月关中转神入定之工”,“怀胎炼炁化神入定者之候”,以至于中关炼炁化神最终也是在大定(四禅灭尽定)中完成的。

        2)入定有层次之分。

        丹经往往将中关十月炼炁化神比作佛家入定层次由浅入深的“禅定”。如伍冲虚在其《仙佛合宗》专论中关炼炁化神的“守中”篇中就明确指出:“佛宗云:‘初禅念住,二禅息住,三禅脉住,四禅灭尽定’合此宗也。”

        最浅层次的禅定叫“初禅念住”。“念住”并非所有的“念”均“住”,而是“妄念无,正念自存”(柳华阳语)。既然“妄念无,正念自存”,可见“初禅念住”时尚未丧失意识,因此初禅念住属最浅层次的禅定。二禅、三禅、四禅为高层次的禅定,共同特征为丧失意识,即“不省人事。”“二禅息住”,“息住”的意思是“呼吸绝”——口鼻没有了呼吸。致一子给“入定”下了一个定义:“无呼吸便为入定”,可见致一子所说“入定”已超出初禅念住,最低达到二禅。三禅脉住,“脉住”的意思是“手无六脉” ——双手寸、关、尺部位都摸不到脉了。四禅灭尽定时,“以无息大定而胎圆,则又归于无矣。无者,无其先天、后天之二炁也,无其心之生灭动静之环也,无其六脉而寂灭尽定也”(伍冲虚语),此际正是中关炼炁化神完成之时。丹经用“活死人”、“大死一回”来形容。

        3)入定(含大定)与“神通”相关。

        定与慧相关。“慧”是什么意思?“慧”指的就是神通。定是慧体,慧是定用,定能生慧,不定不慧,小定小慧,大定大慧。就是说,“慧”生于“定”,“慧”的深度取决于“定”的深度。四禅灭尽定为大定之时,即为六神通获得之时。在中关炼炁化神阶段,不论是出现感知性特异功能还是出现致动性(致变性)特异功能,即所谓神通,当不用——“慧而不用”。

        4)入定(含大定)与绝食同为中关炼炁化神两个最重要的景验

        入定(含大定)与绝食同为中关炼炁化神两个最重要的景验——中关两个标志性景验,二者密切相关。为什么这样说?根据何在?

        上文已经指出,入定(含大定)对中关炼炁化神的极端重要性:入定(含大定)是中关炼炁化神的本质特征,是炼炁化神,即“证性”取得进展的基本方式。那么如何才能“得定”呢?伍冲虚说:“唯绝食之证速,则得定出定亦速,……绝食迟者,则得定出定亦迟。”可见,绝食不仅决定能否“得定”,而且决定“得定”的迟速(因此我们上文才说,赵巧芝的两次“得定”是赵巧芝通过辟谷证得了中关炼化神绝食景验的极有说服力的一个证据。)请注意:从伍冲虚的话来看,他是将“得定”与“出定”联系在一起的,可见此“得定”并非浅层次的入定,如初禅念住,而是高层次的入定、大定,最低达到不省人事的二禅息住——“无呼吸便为入定”。

        5)中关高层次入定,即所谓“得定”,不是几小时的入定,而是长达数天的入定,处于定境天数足够方能“出定”。

        中关高层次入定,即所谓“得定”,究竟一般多长时间方出定?

        中关炼炁化神,一头是“结胎”,一尾是“胎圆”,头、尾之间是“养胎”。

        先看“结胎”。“精采各种丹经扼要之语”的《大成捷要》称“结胎”需七日:“行七日蜇藏之功,死而复生”(唐末五代·吕洞宾语);“行七日大蜇之功,深入寂灭”(宋·薛道光语);“静养七日,深入混沌”(明·曹还阳语);”大蜇七日,如气绝身死一般”(沧海老人语);“小静一日,混沌无知;中静三日,大静七日,不可疑为坐化,是神气皈根复命之时,结胎养元之始也。”(致一子语)。

        再看“胎圆”。伍冲虚称“胎圆”一定七日:“如佛之龙宫一定七日,菩提树下一定七日,仙曰‘胎圆’,佛曰‘灭尽定’。”

       最后看一头一尾中间时间最长的“养胎”。众多丹家均将养胎同入定紧密联系在一起,所谓“养胎入定”。那么中关时间最长的“养胎”期间,不省人事,进入高层次的入定一般几次?每次一般多长时间方出定?在《大成捷要》中有晋·葛洪的一段关于“真超脱”的话与此相关,其中谈到“养胎入定之士”“一连三、五日,不省人事”。究竟在“养胎”期间,此类入定是否经常出现?每次一般多长时间方出定?修持者不省人事后,一般过几天必须将入定者唤醒?在这个重要问题上,我在丹经中尚未查到答案。

        6)大定只在一刹那间。

        大定又是多长时间呢?元、明间张三丰说:“大定之中,只在一刹那间。不出半个时辰,把天地都颠倒过。”

        “半个时辰”也就是一小时,时间不长。

        大定寓于入定之中,没有入定就不会有大定;同样入定被干扰,也不会有大定。没有大定,就不可能证得“六通之验”;没有大定,也休想证性而胎圆以结束中关炼炁化神。

        7)入定、大定的修持方式为“无为”,为中关炼炁化神即“大周天”的修持方式。

        伍冲虚说:“怀胎炼炁化神入定者之候”为“行大周天之气候”。又说:“有作者小周天也,无为者大周天也”。

        8)入定、大定期间需“伴侣护持”。

        丹道一而再、再而三强调在中关十月炼炁化神时,尤其是入定、大定期间需伴侣护持——有了解,当然更好是精通丹道的伴侣护持。
从丹经看,“伴侣护持”的要点有这么五条:

        第一,要充分认识本节我所引述丹经关于入定、大定的各方面的论述,充分认识入定、大定在中关炼炁化神中的作用,尤其是要认识“不省人事”是高层次入定、大定的必然现象,是大好事,要消除修持者家人和周围人的惊惶失措。

        第二,不宜、不要、不能急着唤醒修持者——“千万不可惊动入定之阳神。”(致一子语)此类干扰,无法使修持者实现“不出半个时辰,把天地都颠倒过。”

        第三,在修持者不省人事若干天后,“理宜唤醒”入定之士。唤醒的时间在‘大蜇七日’(结胎)时,丹经有明确交待:“七日之外,方有来复之机”,七日之外,仍然不醒时,当唤醒入定之士。(沧海老人语)至于胎圆和养胎入定时,何时唤醒,我未查到根据。

        第四,唤醒方式丹经有交待:“可以用钟磬在耳边击鸣,再用手掌缓缓揉拍其背心,呼其名字,或从阴跷穴点之,自然还阳。”(沧海老人语)

        第五,要“防危虑险”。入定、大定有危险在,除上文所述“千万不可惊动入定之阳神”外,危险还在于若不在规定时间内及时唤醒在定境中的入定之士,入定之士会有生命危险:“若不唤醒,恐元神于静中出舍,坠入轮回。”(唐末五代·钟离权语)

        由上可见,得定时有伴侣妥善护持,是入定(含大定)乃至整个中关炼炁化神成败关键所在。

§4.2  赵巧芝两次“得定”(高层次入定)经过

        事实证明赵巧芝两次“得定”,证得中关炼炁化神高层次入定景验(不省人事,最低达到“呼吸绝”,即“二禅息住”层次)”。请看刘海荣和王金亭合写的文章所述相关内容。

        (1)赵巧芝两次不省人事完全契合丹经所说的“得定”

        先看2002年4月26日早上发生的事(原稿为“3月18日”,为阴历;后来经作者订正为阳历):

        ①赵巧芝确实出现异常,与入睡完全不同,引起常人惊恐:“大女儿起床后,发现她躺在练功垫上,妈妈的喊了好几声没动静,吓的孩子马上到爷爷家找爷爷”;②丧失意识,不省人事:“练静功时,进入功态之后,只感觉胸腹部跳动了三下,以后就什么都不知道啦”;③恢复意识也与常人不同:“约15分钟赵巧芝慢慢的睁开了眼睛,清醒了过来,看见公公、婆婆、孩子都站在面前,带着惊恐的样子,只听公公说:‘过来啦!过来啦!’。她也觉得很奇怪,说:‘这是怎么啦,你们都在这里站着干啥?’婆婆、公公说:‘你可把一家人吓死啦。’并告诉了她全部过程。”“自述:……后来感觉自已打了几声呼噜,很快就清醒了(在场的人没听到她打呼噜)”;④呼吸停止:她公公“把手放到她的口鼻上,感觉不到有呼吸”;⑤可惜她公公未摸赵巧芝的脉搏,不知是否“两手六脉俱无”。

        赵巧芝在这次不省人事后,家人惊恐,刘海荣到了赵巧芝家,不敢让她再练静功了。但是,入定的来去有自身的规律,是请之不来,禁之不去,不请自来的。赵巧芝不知不觉间第二次入定:

        赵巧芝第二次入定发生在第一次入定的“两三个月之后”(即在2002年6月或7月之后),当时周围无人,只有狗,连狗也发现异常,引起惊恐,在她跟前“乱抓乱拱,哼哼地叫”,使赵巧芝从定境中回来。刘海荣和王金亭的文章是这样描述的:赵巧芝“也是早晨练功时又出现了类似的现象,但没有胸腹前跳感。后来在朦胧中感觉头部及身躯有什么东西在触动,并隐隐约约听到哼哼的叫声,逐渐慢慢清醒过来,睁眼后看到小狗还在身边乱抓乱拱,哼哼地叫。”又一次高层次的入定,可惜不知当时是否无呼吸、无脉搏。

        赵巧芝的婆婆、公公的一句话——“你可把一家人吓死啦!”和小狗在赵巧芝身上的异常反应——“乱抓乱拱,哼哼地叫”,从不同侧面客观准确和令人信服地证明了赵巧芝证得了一般修丹者一辈子也不见得能修到的中关炼炁化神的入定,而且是高层次的入定——不省人事,最低达到“二禅息住”的境界,这是继赵巧芝证得中关炼炁化神绝食景验之后,证明赵巧芝处于中关炼炁化神修持之中的又一个有力的证据。

        赵巧芝这两次“得定”必然使她心(元神)、身两方面发生与中关炼炁化神相应的变化,这一点从下文我们将列出的她证得的十四项内丹术景验可以看出。

        (2)我对丹经认识上的第三个困惑

        赵巧芝的两次“得定”完全吻合丹经关于“得定”(高层次入定)的描述。这里就冒出了我完成此文过程中产生的第三个困惑:修持者“得定”时,元神到底在干什么?从丹经看,修持者“得定”时,“不省人事”(宋·张伯端语),“外不知有身,内不知有心”(宋·薛道光语),“入虚无,寂灭大定之境”(伍冲虚的老师明·曹还阳语),甚至有的丹家用“如气绝身死一般”,“活死人”,“大死一回”来形容;出定需由护持的伴侣“唤醒”,“若不唤醒,恐元神于静中出舍,坠入轮回。”(唐末五代·钟离权语) 以上引用的语录都是出自丹家,有的还是大丹家。这些描述究竟是讲的旁人所见所感,还是修持者的自身真实反应的写照?说到底,修持者的“入定”和“出定”能否自己掌控?“得定”(高层次入定)时是否丧失意识?元神与意识究竟是什么关系?

§4.3  无漏是“得定”(高层次入定)不可或缺的条件

        世界上有些事看似巧合,深究起来,实际并非巧合。赵巧芝两次“得定”就是如此。

        (1)赵巧芝两次“得定”,不早不晚,都发生在她处于无漏状态期间

        赵巧芝第四次辟谷7个月后于2002年4月中旬断经,当月中旬和随后7个月,即至同年11月没来月经,此为无漏期间;4月26日第一次入定。注意:此日正是断经后没过多少天!第一次入定的“两三个月之后”,即2002年6月或7月,第二次入定,时间也正在无漏期间。下文我们将看到,2002年11月,赵巧芝丈夫由深圳探家,赵巧芝又来了月经,由无漏退转有漏,至成稿的今天(2006年10月)三年十一个月内再也没有一次出现高层次入定景验——又一个必然性寓于偶然性之中:只有处于无漏状态方能“得定”,即证得高层次的入定;丧失无漏,即失去高层次入定的条件!

        从“渐法”修丹来看,进入中关炼炁化神时,已具备无漏的条件——在初关炼精(血)化炁达到第四层次时,已证得无漏;无漏在先,得定在后。就是说,无漏与得定二者之间不仅有时间顺序关系,而且有前因后果关系:无漏是得定的不可或缺的条件!赵巧芝并未按“渐法”修丹,而是按修丹新法顿法修丹,同样遵循这一规律。

        (2)未证得无漏景验者亦有可能“得定”,此条路不宜走,不能走

        就丹道而言,如上所述,无漏是“得定”(高层次入定)不可或缺的条件。那么是否存在未证得无漏景验而“得定”的呢?存在,我就知道有两例。伍冲虚专门讲过“无基”者,即未证得“漏尽通”(即无漏)景验者,亦能证得天眼通、天耳通等“五通之果”;伍冲虚还说过:“先天元精,谓之真阳,得此真阳而炼性通神,入定得定,谓之阳神;不得真阳之精配合以入定得定者,只有阴神。”在气功普及后,未证得无漏景验而获得特异功能的人不少。“定能生慧”——看来此条对那些未证得无漏景验而出现功能的人也管用。上文引述过的唐末五代·吕洞宾所说“单修性兮不修命,此为修行第一病”讲的可能就是此类人。丹经一再告诫修持者绝不能走此路,因为那不是正道。赵巧芝现象之所以值得重视,就是因为她走的是正道,在修命上取得了重大突破,达到初关第四层次,证得无漏景验,进而“得定”,如果不是这样,我是绝不会花两年半时间研究赵巧芝现象,完成此文的。所有修持者(我这样说,当然是将我自己包括在内),尤其是出现这样那样功能的人都应当反复、认真领会本文所引两位大丹家即唐末五代·吕洞宾和宋·张伯端的谆谆告诫,不要满足和迷恋这样那样的功能,及早探寻修命方法,在修命上下大功夫,证得无漏景验方为上策。

        这些年来在气功界发生的“悔之晚矣”的事还真不少。

§4.4  没有了解丹道的伴侣护持是赵巧芝修丹上的一个重大失误

        如前所述,赵巧芝证得了一般修丹者一辈子也不见得能修到的中关炼炁化神的入定,而且是高层次的入定,但是令人十分遗憾的事发生了。

        (1)赵巧芝两次“得定”,没过多久,都被人或狗从定境中唤醒,被干扰

        根据上条丹经的论述可见,没有了解丹道的伴侣护持是赵巧芝修丹上的一个重大失误,这是她在修丹上的两个重大失误中的一个(另一个下文再谈)。

        请设想一下,每次进入高层次的入定,即被唤醒,怎么能大定并由大定而在修持上飞跃?怎么能结胎?怎么能养胎?怎么能最终大定胎圆,“自有六通之验”和“换身功夫完满”——心(元神)、身两方面全面实现与中关炼炁化神胎圆时发生的相应变化而完成中关炼炁化神?不仅如此,根据我的不成熟的看法,下文我们将看到,这还可能影响到结丹,使赵巧芝未能完成初关最后一层次即上表初关第五层次的修持,修得金丹大药。

        此重大失误的原因不在赵巧芝,也不在激发她使她辟谷的刘海荣。一切突如其来,刘海荣也没有想到辟谷的赵巧芝会不省人事,口鼻无呼吸,进入内丹术的高层次入定状态。
赵巧芝现象已远远超过一般辟谷养生术的范围,必须按内丹术对待!

        (2)辟谷养生术的优势和局限性

        辟谷养生术有优势,最大优势就是自身的病主要不是通过功能人发放外气治好的,而是通过接受功能人辟谷信息辟谷,通过辟谷采得先天炁治好的。一旦辟谷者成功辟谷,从此以后就将治自已身上的病的手段牢牢掌握在自己手中,刘海荣二十万众辟谷受益者中不少人就是例证;而且通过辟谷采得厚满的先天炁者为继续深造,辟谷修丹打开了方便之门,即使是非功能人一步即跨进了修丹高层次,赵巧芝就是明证。但是,辟谷养生术存在局限性,除上文已指出的那条“辟谷一阵,复食一阵,再辟谷一阵,复食一阵,如此循环反复”而不可能在修命和证性上有大成就外,一旦由于这样那样的原因修持进入高层次,出现诸如既“绝食”又“绝水”,见到“性光”(王金亭)、“无漏”、“得定”(赵巧芝)之类问题(更不用说更高层次的问题),束手无策,错失良机。我想,这就是为什么辟谷养生术虽然历史比内丹术悠久,终成大气候者却不是辟谷养生术,而是内丹术的原因所在。

        辟谷养生术向高层次的发展就是辟谷修丹,此种修丹新法正是辟谷养生术与内丹术的完美结合,两者一个低层次,一个高层次,相得益彰;前者是后者登堂入室的必由之路。
辟谷养生术与修丹新法的上述关系,深刻说明了从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关的修丹新法即辟谷修丹与一般内丹术区别何在。

第五章  赵巧芝因“守护”不当,由无漏退转有漏

        在刘海荣和王金亭合写的“赵巧芝辟谷1220天(三年四个月)”一文中,在我前面已引用过的那句并不起眼的话即“(2001年9月3日)第四次辟谷几个月之后,月经明显减少,于2002年4月断经”之后,紧接着还有一句同样不起眼的话:“(2002年)11月丈夫由深圳探家,夫妻同床后又有了月经,至今(2005年1月5日)没断,但量很少。”

        同样文中短短一句话,从内丹学的角度来看非同小可!这不就是丹经所说在修命即修初关炼精(血)化炁初证无漏后,由于“守护”不当(说白了,就是有了性行为),由无漏退转有漏,已筑成之“基”(一说“初基”)已毁吗?

§5.1  明·伍冲虚认为“筑基”的“基”有两个,“无漏”也有两个

        在丹经中关于无漏,明·伍冲虚谈得相当透彻。

        明·伍冲虚指出,在初证“无漏”,筑成的“基”为“初基”,有两个前景:

        第一个前景即为由于“守护”不当(有了性行为),由无漏退转有漏,已筑成之“暂有少得长其生之初基”已毁。

        第二个前景为在初证无漏,“烦于守护”(勤于守护,以至于烦)的同时,按“渐法”继续修命,即修初关最后一层次两段功夫,此两段功夫为“七日采大药”(结丹)和“大药过关服食”,明·伍冲虚所著《仙佛合宗》共九节,九节中有两节以此两段功夫命名,即讲此两段功夫。此两段功夫均有相应景验,如“六根震动”、“鼎中火珠呈象”(结丹)、“(金丹大药)逆上三关,度鹊桥而下重楼”、(金丹大药)“入中丹田神室之中而亦通彻于下田,若合中下为一者”(即“珠落黄庭”)等。此两段功夫结束之际,即初关炼精(血)化炁完成、筑基基成、修命大功告成之时。此时,唯有此时,初证的无漏方牢靠,“永无漏之果从此始”,再也不会丧失;筑成之基方由“暂有少得长其生之初基”转而“永为坚固不坏之基而长生不死”。

        且看伍冲虚的一段话和他对这段话的解释:

        伍冲虚说:(初证无漏之后,)“不过暂有少得长其生之初基而为人仙也,未能永劫长生。(吉王太和殿下曾问曰:‘得长生皆曰一得永得,何故今言暂得、永得之不同?’冲虚子曰:‘一得而能决烈向上,则有上之所证而永劫长生,形神俱妙,顿超劫运矣。若言我已得到此果,更又何为?止于此,不过少得初基而已,又必烦于守护,方是人仙不死;若更行淫欲,漏却一点阳精,犹是有漏。凡夫生死不能逃者,可不勉而究之哉!’)”

        可见,“筑基”的“基”有两个,一是“暂有少得长其生之初基”,一是“永为坚固不坏之基而长生不死”;“无漏”也有两个,一是初证到的、有两种前景、尚可能失去的无漏,一是“永无漏”,一得永得。架在此两基、两无漏之间的桥梁就是“七日采大药”和“大药过关服食”——采大药(结丹)和大药(金丹)过关服食(任督两脉全通)。

§5.2  无漏退转有漏,这是赵巧芝修持上的第二个重大失误

        当我先从电话中,后从刘海荣和王金亭合写的文章中得知赵巧芝由于“守护”不当,由无漏退转有漏后,深深为赵巧芝惋惜:赵巧芝无漏退转有漏,表明她功亏一篑,未能乘胜前进,修得金丹大药,永证无漏。在惋惜的同时,不由不惊叹我们老祖宗代代继承发展下来的内丹学、内丹术——我国土生土长的人体生命科学的伟大!一切均在预见、警示之中!不幸而言中!如果内丹学、内丹术能插上现代科学的翅膀,那又会是一个什么样的情景!

        无漏退转有漏,这是赵巧芝修持上的第二个重大失误(第一个重大失误为没有了解丹道的伴侣护持),这一重大失误是更为严重的失误。

§5.3  赵巧芝无漏退转有漏,修持倒退,造成三大停滞不前

        赵巧芝一朝失误,后果极为严重。

        第一个停滞不前:修命即修初关炼精(血)化炁停滞不前。

        从2002年11月,赵巧芝由无漏退转有漏后,一直到2006年6月结束夫妻分居状态,时间过去三年七个月,虽然赵巧芝并未终止辟谷,始终处于辟谷状态下,虽然在此期间夫妻始终分居,月经却始终没断——一直处于有漏状态。一次失误,三年七个月也未能纠正!这是我们始料未及的。

        第二个停滞不前:证性停滞不前。

        我在上文曾专门引述过丹经关于入定、大定对中关炼炁化神的重要性,有必要重复其中一些内容:“入定(含大定)……是炼炁化神,即‘证性’取得进展的基本方式;中关炼炁化神的结胎(中关开始)、养胎(中关进行中)、胎圆(中关结束)以及中关炼炁化神出现的诸多与心(元神)、身变化相关的景验无不与入定(含大定)相关;中关炼炁化神就是在反复不断入定(含大定)中最终完成的”。

        一个极为重要的事实,就是从2002年11月,赵巧芝由无漏退转有漏后,至今(2007年6月)此稿定稿时,四年七个月内赵巧芝再也未能“得定”(高层次入定)。这是否说明,有漏之躯不可能“得定”?而不能“得定”,休想在证性上取得成功。

        所以赵巧芝在由无漏退转有漏至今的四年七个月内,在证性上停滞不前!

        第三个停滞不前:与修命、证性相关,从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关机制运行停滞不前。

        这是赵巧芝修命停滞不前、证性停滞不前的必然结果。

        内丹术在对待“性”这个关键问题上,有严格要求,贯彻其修持的始终,通过修持要达到三无——无欲、无精(经)、无窍,最终证得永无漏。赵巧芝在对待“性”这个关键问题上,既有成功的经验(有偶然因素),也有失误的教训。真是成也萧何,败也萧何!

        修丹是涉及夫妇双方的事;已婚夫妇,如何解决此性问题历来是修丹的大事。赵巧芝正面临此问题,如何解决是一大问题。已有后代的已婚夫妇双双辟谷,双双采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验,双双同修从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关,可能是一个办法。

第六章  赵巧芝独辟蹊径,闯出了一条修丹新路

        至此,我们较详细地从内丹学的角度分析了赵巧芝在辟谷(绝食或几近绝食)过程中在她身上发生的一些怪事中最奇特、最重要的四件怪事,证明她证得了内丹术中关和初关四项重要景验,即①中关炼炁化神绝食景验、②初关无漏景验、③中关“得定”景验、④初关无漏退转有漏景验。

        请注意:赵巧芝证得的此四项景验中的前三项景验是此修丹新法的三块基石。如果我们关于赵巧芝证得了此三项景验的论证成立,此修丹新法就成立;三项景验中有一项不能成立,此修丹新法就不能成立。

        非常幸运,赵巧芝证得的此四项重要景验的日期除一项外均准确无误,无准确日期的那项也可推算出她证得的最晚日期,因此我们可以按时间先后顺序排列此四项景验:

        ①2001年9月:赵巧芝第四次辟谷开始→②赵巧芝第四次辟谷三个月后,2001年12月:赵巧芝证得中关炼炁化神绝食景验的最晚日期(辟谷满100天即逾越了断绝或几近断绝食物来源而生存的生理极限,只能以采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验来解释)→③第四次辟谷七个月后,2002年4月中旬:赵巧芝证得无漏景验,此无漏景验一直保持至2002年11月,共保持七个月之久→④赵巧芝证得无漏景验没过几天,2006年4月26日:赵巧芝第一次证得中关炼炁化神“得定”景验;两三个月后,第二次证得中关炼炁化神“得定”景验(赵巧芝均处于无漏期间)→⑤2002年11月:赵巧芝由无漏退转有漏。

        ①至⑤项箭头所示赵巧芝证得的四项内丹术重要景验的关系明确表明两点:其一,由于赵巧芝是先证得中关绝食景验,后证得初关无漏景验,赵巧芝闯出的这条修丹新路不是渐法修丹,而渐法修丹是相对顿法修丹而言,非渐法修丹即是顿法修丹;其二,这条修丹新路与辟谷结下不解之缘,以采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食为先导,这是此种修丹新法的重要特征。

        这两点是探索和阐明赵巧芝闯出的这条修丹新路的机制和机理的起点、要点。

§6.1  赵巧芝证得的内丹术中关景验和初关景验汇总

        赵巧芝通过辟谷一共证得十四项内丹术景验,其中四项在本文中已一一全面详细分析,另十项不深入分析,点到为止;很遗憾,我几翻核实,此十项景验大多数均无准确日期(现在标明的日期只能作参考),因此我们不能按日期先后顺序排列赵巧芝证得的十四项景验(如能如此排列,对了解此修丹新法的机制和机理大有好处),现在的排列方式不可能不带有排列者的主观色彩:

        一证 “先天一炁,自虚无中来”,先天炁生成有源:通过辟谷后天返先天,先天炁从无到有,从微薄到厚满——证得了“炁满不思食”之厚满的先天炁。

        二证“中黄直透”——任督不通中脉通,先天炁运行有道:“在功中不断感觉有个白色的圆柱,从下(会阴)往上捅,后来从头顶捅开了,感觉有个白色的柱子从身体中间串起来了。”“练功时感觉头顶上有个如手脂头般粗的白色柱子,像拉天线一样一节一节的向上拉,拉的很高。” 

        三证 中关炼炁化神的“绝食”——“世味永绝”(在一证和二证共同作用下证得此景验,此第三证本文已全面详细论述)。

        四证 初关炼精(血)化炁具有“三无”即无欲、无精(经)、无窍特征的“无漏”,先天炁足如十六岁之童体——“复返童身,气足体轻,目明耳聪,百病不侵,延年之果得矣”(本文已全面详细论述)。

        五证 中关炼炁化神的浅层次的入定——初禅念住:“坐下来就能人静,不知不觉一两个小时一恍而过”;“在功中看到过三个丹田有三个烛光”;见性光,现中脉,显明镜……

        六证 进入中关炼炁化神后的“识性渐渐消磨,真性渐渐灵觉”(即前述“中关炼炁化神的过程,就是以先天炁之阳消去元神中之阴”;参见第二证、第五证、第七证、第八证)。

        七证 古丹家宋·张伯端明心见性诗作——“我有一轮明镜,从来只为蒙昏,今朝磨莹照乾坤,万象昭然难隐;我性入诸佛性,诸家佛性皆然,亭亭蟾影照寒泉,一月千潭普照”:“在一次静功中,身前出现一个镜子像汽车的灯一样特别的亮,对着自已的前身照,内脏照的很清楚。从此在练功中不断看到自已的内脏。想看时多能看到,特别是胆,每次都能看到。”“在功中有时也能看到别人的内脏和大脑”。

        八证 两位古丹家所述“内观五脏六腑,历历如烛照”:元·陈致虚称“……验得金液还丹,徐徐咽归丹田。自此而后,常常不绝。闭目内观脏腑,历历如照烛。”元、明间张三丰称“黍米玄珠”“降下黄庭之际”,即“十月结胎”之时,“内观五脏六腑,历历如烛照”。

        九证 中关炼炁化神的“得定”(高层次入定)——“不省人事”,最低达到“呼吸绝”,即“二禅息住”层次(本文已全面详细论述);

        十证 中关炼炁化神“入定”、“大定”时必需“伴侣护持”(本文已全面详细论述)。

        十一证 中关炼炁化神时先天炁“点化神中之阴,阳神益阳明”(东汉·魏伯阳语),虽然离“昏睡全无”还有相当距离,但睡眠已不知不觉间减少:在从事繁重的家务和田间劳动的情况下,不午睡,还“整宿不困!”(赵巧芝到我家后,我询问她无漏期间睡眠情况时,她亲口对我说的。)

        十二证 中关炼炁化神时,“真气薰蒸,周身融合,寒暑不侵。”(殷长生语),虽尚离“寒暑不侵”有相当距离,但抗寒暑能力明显增强:“过去因为身体胖特别怕热,辟谷后夏天烈日下干活连草帽也没带过,从未感到热的慌。冬天也比过去抗冷,穿的比过去单薄。”

        十三证 晋·葛洪所述中关养胎入定之士“真超脱”时,身上发生的七种极其难受的现象中的一种——“如龙脱骨,如蛇退皮”:“在静功中有过多次抽骨脱皮的感觉。……在每次抽骨的时候都是先从上身正中劈开,然后一根一根的抽,有时还感到劈开之后,先用水洗,洗后再抽,抽时感觉很疼,但也不感到很痛苦。后来在功中感觉骨头抽完啦,有一次在功中感到在大脚趾前头划开了一个小口,从头顶把全身的皮都提掉了。”不仅仅是练功时的感受,刘海荣2005年2月7日电话里告诉我说,赵巧芝这些天睡的床上都有一些从身上脱下的碎皮,皮肤更光洁了。2005年4月12日刘海荣、王金庭和赵巧芝来笔者家中,笔者还专门用数码相机给赵巧芝还未脱尽皮的后腰部拍了近照。

        十四证 初关炼精(血)化炁因“守护”不当(发生性行为)由“无漏”退转“有漏”,已筑成之“暂有少得长其生之初基”已毁(本文已全面详细论述)。
(以上各证中,与丹家语录相对应的文字均见刘、王文。)

        丹经白纸黑字,写得清清楚楚;巧芝有景有验,证得严丝合缝!

        赵巧芝通过辟谷在修持上取得了最佳成绩的时期是2002年4月至11月,她初证无漏并持续处于无漏状态,共7个月,此时期可谓她辟谷的“黄金段”,她证得的几个内丹术重要景验,如“无漏”、“得定”都是在此期间证得的。

§6.2  赵巧芝在辟谷的“黄金段”时期在中关和初关修持上取得重大进展

        在赵巧芝辟谷“黄金段”时期,即2002年4月至11月,就初关炼精(血)化炁(修命、筑基)来说,她证得了多少修丹者梦寐以求的 “无漏”,初关五个层次她达到第四层次。就中关炼炁化神即“证性”来说,她诚如丹经所述,在心(元神)、身两方面在先天炁的作用下,均发生一些重要变化:元神在先天炁的作用下正如明·伍冲虚所说“消阴添阳”,渐渐灵觉;元神的载体即赵巧芝的身体在先天炁的作用下也逐渐发生元、明间张三丰所说“换身”的渐变。

        赵巧芝在先天炁的作用下,心(元神)、身两方面的变化表现为:

        她一个人带三个孩子、养两头牛、种十亩地,在从事繁重的家务与田间劳动的过程中绝食或几近绝食至今已五年九个月;“饮水也很少,平常每天300-500毫升,夏天农忙干活时,也不过1000毫升”;“自幼皮肤粗糙,头发不松软,冬季裂脚、裂手。自第四次辟谷以来,冬季脚手没有干裂过”;“头发变的松软,皮肤光滑”;“听力、视力、嗅觉较前更灵敏”;“满面红光,双目有神,从形象看,比五年前的照片更年轻”;“过去虽无大病,但感冒、头疼、脑热类的小病也是常有的,自第三次辟谷至今从未生过任何疾病,连头疼感冒的小病也没有过”;“过去因为身体胖特别怕热,辟谷后夏天烈日下干活连草帽也没带过,从未感到热的慌。冬天也比过去抗冷,穿的比过去单薄”;“身体轻松灵活,步履轻快,经常感觉如刚脱下棉衣,棉鞋,换上一身单装的轻松感觉”;“坐下来就能人静,不知不觉一两个小时一恍而过”;见性光,现中脉,显明镜;看到自身和他人五脏六腑;不午睡还“整宿不困”……

        赵巧芝由于两次“得定”后无了解丹道的伴侣护持,被干扰,她心(元神)身两方面在先天炁的作用下发生的渐变离胎圆(中关结束)时的巨变(“不食不饥”、“不饮不渴”、“寒暑不能入”、“无睡眠”、“自有六通之验”……)还有很大差距;不仅如此,按此修丹新法机制和机理,还可能影响到初关炼精(血)化炁(修命、筑基),使赵巧芝未能达到初关最  

        后一层次,最终完成初关,我们下文再谈。

        现在我们可以探讨此修丹新法的机制和机理了:赵巧芝为什么通过辟谷,采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验之后,能顿法修丹——从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关?这是我完成此文时遇到的第二道大难题。

§6.3  《性命圭旨·元部》一段语录的启示

        《性命圭旨·元部》指出:“三关(三关即初关炼精(血)化炁、中关炼炁化神、上关炼神还虚)自有为入无为,渐法也;修上一关,兼下二关者,顿法也。若径做炼神还虚者,工夫到虚极静笃时,精自化炁,炁自化神,即关尹子忘精神而超生之旨也。”请注意:语录中“精自化炁”从上下文看,当指完成初关炼精(血)化炁,包括七日采大药(结丹)和大药过关服食,并非仅精化成炁(男子)或“血化成炁”(女子)——初证无漏。

        这段语录过去读过不知多少遍,不甚了了。这次当我刨根问底、冥思苦想赵巧芝闯出的这条修丹新路的机制和机理时,这段文字不长的语录可谓字字珠玑,给了我极大启示。“顿法”、“兼”修、“精自化炁”(女子为“血自化炁”)——这几个字眼这些天赫然在目,跳荡不已!赵巧芝修丹的几个关键特征的解释全在这几个字眼之中!我遇到的难题的答案好几个也在这几个字眼之中!

        这段语录所讲的“顿法”只讲了一种——从上关修起的“顿法”。有必要将此种“顿法”与一般“渐法”作一比较:

        “渐法”是循序渐进,一步一步地修,由初关至中关,再至上关。这段语录讲的“顿法”不同于“渐法”:①不是循序渐进,从头炼起,而是跳跃式的,一跃跃到最高层次——上关,从上关修起,这是这种“顿法”修丹第一个特点;②那么上关之前的初关和中关还修不修?如何修?修,是修上一关时“兼”修,“修上一关,兼下二关”,是一种罕见的并行修持行为,这是这种“顿法”修丹第二个特点;③这种“顿法”修丹第三个特点是兼修的下二关的完成方式极其简便,是轻轻松松、不知不觉间不修而修成——自动完成,所谓“工夫到虚极静笃时,精自化炁,炁自化神”(对比一下“炼精化炁”和“精自化炁”,“炼炁化神”和“炁自化神”即知;“精自化炁”,对于女子来说,当是“血自化炁”);④这种“顿法”修丹第四个特点是只有特殊资质的人方能修持。此特殊资质的人用唐·禅宗六祖慧能大师的话来说,就是“悟人”:“迷人渐修,悟人顿契”;用清·黄元吉的话来说就是“上等根器”的人:“清净而修,即炼虚一著,不必炼精炁为也。然非上等根器,不能语此。”

        赵巧芝并未一跃跃到上关炼神还虚,就此而论,这种一跃跃到最高层次,从上关修起的“顿法”似乎与修丹新法无关;但是,只要仔细琢磨,细加思量,就不难发现这段语录讲的虽是从上关修起的“顿法”,但内涵深刻,发人深思:既然有从上关修起的非渐法修丹的“顿法”,为何不可以有从中关或中关某个层次修起,修中关时兼修初关的非渐法修丹的“顿法”呢?赵巧芝虽未一跃跃到最高层次——上关炼神还虚,却一跃跃到中关炼炁化神出现绝食景验的层次(一般中关炼炁化神从结胎开始,结胎三、四、五月或多月之后,方出现绝食景验)。就在赵巧芝证得中关炼炁化神绝食景验,进而证得中关一些其它景验从而证明她处于中关炼炁化神的修持中时,奇迹出现了——果不其然,同《性命圭旨·元部》所述从上关修起,初关、中关不用炼,相继自动完成一样,赵巧芝在修中关的过程中,竟然出现初关的无漏景验,也就是说,在修中关时“兼”修起了初关炼精(血)炁,而且“兼”修的初关(截至初关第四层次的无漏)是轻轻松松、不知不觉间不修而修成!《性命圭旨·元部》从上关修起,“修上一关,兼下二关”顿法修丹的前三个特征类似地在赵巧芝身上再现!那么第四个特征又如何呢?

        赵巧芝这种从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关的“顿法”修丹与修上一关,兼下二关的顿法修丹不同,不存在资质问题,就是说并非只有“悟人”或“上等根器”的人方能如此修持,这点我们下文在专门探索此修丹新法机制和机理时再谈。

        可见,赵巧芝修持的是一种特殊顿法,通过辟谷(绝食或几近绝食)一跃跃到中关炼炁化神出现绝食景验的层次,由此修起的中关顿法——“从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关”。

        感谢赵巧芝,她用自身的修持实践注解了《性命圭旨·元部》所说“顿法”、“兼”修、“精自化炁”(女子“血自化炁”)是什么意思!

        就赵巧芝辟谷的“黄金段”时期而论,根据她证得的十四项内丹术中关和初关景验,她是在修丹;从她证得的几个内丹术标志性景验的先后顺序(中关绝食→初关无漏→中关入定)看,她的修丹与循序渐进式的“渐法”修丹明显不同;她独辟蹊径,通过辟谷是在修持一种丹经并未披露也无传承的“中关顿法”修丹的修丹新法,其核心内容可概括为三条:其一,以通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验为先导,亦即以辟谷至尿酮体呈阴性为先导,由此方可实施此种“中关顿法”修丹;其二,此种修丹新法绕过初关炼精(血)化炁,绕过中关炼炁化神的起始点——结胎及其后三、四、五月或多月的修持,直接从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关,因此此种修丹方式不是渐法而是顿法,这种顿法是一种与传统意义的从上关修起的顿法不同的特殊的中关顿法;其三,此修丹新法与辟谷结下不解之缘,以通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验为先导,并由此辟谷修丹——从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关。

        这就是《性命圭旨·元部》一段语录对我的启示。

        在今人身上亲眼看到这种高层次内丹术修持法展露雏形,喜悦之情,油然而生。这是今人在丹道上的创新!难道内丹术和内丹学不正是一代又一代,从继承中发展,发展中继承吗?

§6.4  修丹新法机制和机理探索

        如上所述,赵巧芝修持的是一种丹经并未披露也无传承、颇有殊胜之处的特殊的中关顿法修丹新法,它与一般修丹方法(包括各种渐法修丹和传统意义的顿法修丹)明显不同,机制和机理当然也不同。

        (1)修丹新法机制

        此中关顿法修丹新法分两步走:

        第一步辟谷采炁——通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验,验证标准为辟谷期间除辟谷初期外,尿酮体恒呈阴性。此修丹新法的辟谷采炁与传统的辟谷养生术是有区别的:此辟谷采炁,如前所述,以尿酮体检测为利器,以辟谷至尿酮体呈阴性,在祛病健身上取得比传统的辟谷养生术更大、更巩固的效果并拿到下一步辟谷修丹入学证书(尿酮体呈阴性的尿液检验单)为目的,以辟谷期间①不饿、②精神抖擞、体力充沛、③安然无恙为确保辟谷安全的底线。我们并不期望辟谷者一次辟谷即达尿酮体呈阴性的目的,一次辟谷即达目的当然好,辟谷若干次,经过一段磨合,最后达到尿酮体呈阴性也行。辟谷采炁可称之为此修丹新法的“导入功”:只有辟谷至尿酮体呈阴性,方能进行第二步的修持。

        第二步辟谷修丹——从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关,验证标准为在中关修持上“自有六通之验”和“换身功夫完满”,在初关修持上证得“永无漏”,筑基基成,修命大功告成。

        走好了这两步,就为上关修持奠定了基础。

        就赵巧芝的实践看,她顺利走完第一步;在走第二步时,在她修持的“黄金段”时期,虽未走完此第二步全程,验证此第二步所有重要景验,但取得了重要进展:在中关修持上在心(元神)、身两方面均不同程度地发生了中关炼炁化神相应“渐变”,在初关修持上达到了修命五个层次的第四层次——证得了具有“三无”特征即无欲、无精(经)、无窍的无漏,炁足如十六岁的童体,“返老还童”。

        此修丹新法的机制有五个要点:

        其一,以通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验为先导(=以辟谷至尿酮体呈阴性为先导);

        其二,中关和初关并行修持——修中关时兼修初关;

        其三,“兼修”的部份即修初关简易——“男子精自化炁、女子血自化炁”;

        其四,采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验后,必须按此修丹新法四项要领修持。

        此四项要领是:①持续辟谷、②断绝性生活、③“得定”时有伴侣护持、④出现功能(神通)时不用——“慧而不用”。只有按此四项要领修持,方能取得预期效果:修中关时兼修初关——炼炁化神的同时,男子精自化炁,女子血自化炁。

        其五,不是循序渐进式的渐法修丹,而是一跃跃到出现中关炼炁化神绝食景验,由此顿法修丹。

        此修丹新法机制用一句话来概括就是:

        “这是一种中关顿法:以通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验为先导;通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验后,遵循此修丹新法四条修持要领,即①持续辟谷、②断绝性生活、③“得定”时有伴侣护持、④出现功能(神通)时不用——“慧而不用”,修中关时兼修初关——炼炁化神的同时,男子精自化炁,女子血自化炁;‘得定’后在大定中完成初关‘结丹’进而完成初关,在大定中“胎圆”,从而完成中关。(至于是毕其功于一役,一次大定中完成初关和中关,还是多次大定中分别完成初关和中关,有待将来的实践的验证——赵巧芝因失误未能验证)。

        (2)修丹新法机理

        要阐明修丹新法机理,必须阐明此修丹新法机制的上述五个要点:

        其一,以通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验为先导(=以辟谷至尿酮体呈阴性为先导)

        以辟谷契入内丹术的修持,这一条是此修丹新法的最大特征,是同至今所有丹法(包括南宗、北宗、中派、东派、西派、三丰派、伍柳派、顿超直入的文始派、白玉蟾的上品丹法等)最大区别所在。

        修持此修丹新法有一道铁门槛:只有高层次辟谷者方能修持此修丹新法;是否高层次辟谷者最简便的检测方式就是检验辟谷者辟谷期间尿酮体是否呈阴性。

        辟谷采炁即通过辟谷采得先天炁,乃至厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验的机制和机理在本文中已用大量篇幅阐明。

        其二,中关和初关并行修持——修中关时兼修初关

        “修中关时,兼修初关”,包含有两层含义,第一层含义就是修中关的同时修初关,即中关与初关并行修持。

       辟谷者通过辟谷采得厚满的先天炁并打通先天炁运行通道时,已打通运行通道的厚满的先天炁就同时面对两个待开垦的处女地:中关和初关;此厚满的先天炁不会厚此薄彼,而是当仁不让,既修中关又修初关,因此出现并行修持现象。

        修中关:中关是炼炁化神,现在已打通运行通道的厚满的先天炁已存在,管它是从修成初关而来,还是从辟谷而来,管它是否经过中关的起始点结胎,厚满的先天炁既然能使辟谷者绝食(“世味永绝”),当然也可炼神,当即开始修中关!因此①元神在此厚满的先天炁作用下逐渐“消阴添阳”,②元神的载体同样在此厚满的先天炁的作用下逐渐“换身”。这还远远不够,伍冲虚说:“唯绝食之证速,则得定出定亦速……”,就是说,由绝食迟早必然“得定”,从而③在定境中结胎、养胎、胎圆——最终完成中关炼炁化神,心(元神)、身两方面实现胎圆时的全部变化。既然赵巧芝已证得中关绝食景验,并已开始如上所述在修中关,为什么迟迟未“得定”呢?她得等待啊!她还缺一个必不可少的条件,这个条件就是必须先通过修初关提高先天炁的等级,修得炁足如十六岁的童体的先天炁,证得初关无漏景验:只有证得初关无漏景验,方能“得定”。果然,在2002年4月中旬她证得初关无漏景验后,没过多少天,即4月26日,她第一次证得中关高层次入定景验——“得定”(不省人事,最低达到“呼吸绝”,即“二禅息住” 层次),随后又第二次“得定”(高层次入定)。

        由此可见,修中关时兼修初关这种并行修持是一种中关和初关交错并行修持行为。

        赵巧芝心(元神)、身两方面的与中关渐变相同的变化以及她的两次“得定”证明她在其辟谷的“黄金段”时期,是处于中关炼炁化神的修持之中。

        修初关:初关炼精(血)化炁;修丹新法修初关与渐法修丹修初关不同,是“兼修”,兼修第一层含义如前所述是中关和初关并行修持,赵巧芝证得初关无漏景验证明,她在其辟谷的“黄金段”时期在处于中关修持的同时,是处于初关的修持之中。

        其三,修初关简易——“男子精自化炁、女子血自化炁”

        “修中关时,兼修初关”还有一层含义,即兼修的初关是轻轻松松、不知不觉间不修而修成。

       上文我们在探讨赵巧芝证得无漏景验时已经指出了这一特征,现在我们将修丹新法修无漏和渐法修丹修无漏作进一步对比。请看渐法修丹是如何修相应功夫以实现无漏,达到初关第四层次的:

        《大成捷要》称此段功夫为“产小药”(即产真种)与“运周天”(元神领元炁运行于任督之间)(34、96页):玄关窍开,真种产出一次,即运一次周天(86页),一日行过三五周天,以至十余周天(86页),三百周天之限数而后已(99页)。《伍柳仙宗》称此段功夫为“小周天之气候”(52页):“运此周天,积累动炁,以完先天纯阳真炁。故凡一动,则一炼而周,使机之动而复动者,则炼而复炼,周而复周。积之不过百日,则精不漏而返炁矣。”(54页)

        就算一日行过五周天,照此法需专心致志地每天按上述丹法炼60天,方能达三百周天之限数,证得无漏——“精不漏而返炁”。必须注意:此前必须已经登上第三台阶。这是讲的清净派的修法,而且是讲的男子。双修派如何修?女子清净派、双修派又如何修,我知之甚少,不敢议论。

       而赵巧芝一个人带三个孩子、养两头牛、种十亩地的同时辟谷,练练刘海荣的信息辟谷养生术,就达到了初关修命即炼精(血)化炁第四层次!

        两相对照,赵巧芝证得无漏,是不是轻轻松松、不知不觉间不修而修成——自动完成,不露任何修持痕迹,只见修持结果?是不是不费吹灰之力?

        不仅是证得无漏景验,达到第四层次如此;按此从中关炼化神入手,修中关时兼修初关运行机制,此前各层次亦当如此!

        为何按此修丹新法修初关会“不露任何修持痕迹,只见修持结果”?原因是:渐法修初关用的是“有作”即“有为”的修持方式,既然是“有作”、“有为”就不可能不露修持痕迹,而修丹新法“兼修初关”,用的不是“有作”、“有为”的修方式。进一步寻根问底:何以能如此呢?答案是与渐法修丹修初关和修丹新法“兼修初关”起始点不同相关:前者先天炁得从从无到有修起;后者从通过辟谷采得的“炁满不思食”的厚满的先天炁修起,由此依次修初关各层次,后者当然要比前者简便快捷得多;更重要的原因、根本原因是:它用的是初关不修而修(男子精自化炁、女子血自化炁)的“中关顿法”!

        其四、采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验后,必须按此修丹新法四项要领修持

        修丹有其必须遵循的修持要领,我们根据赵巧芝修持此修丹新法取得的成功的宝贵经验和失误的严重教训总结出来的修丹新法四项修持要领,即①持续辟谷、②断绝性生活、③“得定”时有伴侣护持、④出现功能(神通)时不用——“慧而不用”,完全契合修持内丹术中关和初关的基本要求,是修丹共性要领在此修丹新法上的应用。

       为何要“②断绝性生活”、“③‘得定’时有伴侣护持”,此二条我已分别在本文中说明,请感兴趣的读者查阅;至于为何要“①持续辟谷”、“④出现功能(神通)时不用——‘慧而不用’”,罗嗦几句。

       先谈“①持续辟谷”。辟谷至体重不再减轻、尿酮体呈阴性,对于辟谷修丹者来说,十分重要:他们从此即获得了从厚满的先天炁而不是从食物获取满足正常生活劳动所需全部能量的能力;但是请注意,这仅仅是通过了辟谷修丹的入学考试,要将辟谷持续下去,还必需迈过一道坎,这道坎就是上文说过的要顶住社会和家庭由于“民以食为天”传统观念作用下对辟谷的不理解而形成的巨大压力,克服“心牵世味”的巨大心理障碍,在潜意识里树立“食炁远胜于食食”的新观念并身体力行。至今绝大多数辟谷至体重不再减轻、尿酮体呈阴性的辟谷者均未能迈过这道坎,仅极少数人迈过了这道坎:丁静、释宏青、赵巧芝等。请想一想,《太平经》称“不食十月神相通”,“瞑目内视,与神通灵”,不持续不食十月能做到吗?赵巧芝辟谷七月通无漏,不持续辟谷七月能做到吗?可见,辟谷至尿酮体呈阴性和身体力行“食炁远胜于食食”,这两条是将辟谷无限期地持续下去的两个不可或缺的条件。

       辟谷修丹要想取得成功,必需持续辟谷;辟谷者何日停止辟谷而复食,何日即自动退出辟谷修丹!

       再谈为何要“④出现功能(神通)时不用——“慧而不用”:赵巧芝元神渐渐灵觉的结果就是出现这样那样的功能(刘海荣和王金亭的文章这方面写得很少,刘海荣同我谈了一些,我未多问),赵巧芝想用,刘海荣劝阻。刘海荣跟我说过,农村封建迷信思想较重,搞不好就出“巫婆、神汉”。刘海荣的劝阻完全契合丹道“慧而不用”的丹理(丹经认为中关出现神通不能用),这是赵巧芝未在这方面走偏路、出差错的主要原因。

       其五,不是循序渐进式的渐法修丹,而是一跃跃到出现中关炼炁化神绝食景验,由此顿法修丹

      非渐法修丹就是顿法修丹,只不过此修丹新法的顿法是一种特殊的“中关顿法” ——从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关的中关顿法:

      第一,此种中关顿法不同于从上关修起、兼修初关和中关的顿法,是从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关;

       第二,此种中关顿法与从上关修起、兼修初关和中关的顿法不同,修持者不需具备特殊资质,就是说此种顿法并非只有“悟人”或“上等根基”之人方能修持,一般人、普通人亦可修持,原因在于一般人、普通人,亦即并非“悟人”或“上等根基”之人,亦可通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验(尿酮体呈阴性),这是实践证明了的;而一旦证得中关炼炁化神绝食景验,即可由此修中关时兼修初关。

       第三,此中关顿法规律是什么,我们至今知之不多。上关顿法是有先决条件的:只有做到“神还虚”,方能“精自化炁,炁自化神”;中关顿法,也是有先决条件的,此先决条件就是只有遵循此修丹新法四项修持要领,方能男子精自化炁,女子血自化炁。我从气功杂志见到一些辟谷时间过百日、甚至过两百日者的报导,他们大都在证性上即在炼炁化神上取得了进展,甚至突破性进展,但在修命即炼精(血)化炁、筑基上进展不大,更谈不上证得无漏景验,由于这些报导提供的信息有限,原因何在不易作出判断。
上关顿法威力无穷,中关顿法同样威力无穷。何以如此,值得深入研究。

       (3)此修丹新法的优势

       按此修丹新法机制和机理,此修丹新法最大优势就是轻轻松松、不知不觉间突破修丹最大难关——初关(赵巧芝已如此轻松地不知不觉间达到初关第四层次就是明证)。除此最大优势外,还有两个优势,这就是三顿饭全免了、生活和劳动两不误。

      探讨赵巧芝现象,揭示偶然中之必然,竟然推衍出一种修丹新法,这是我最初怎么也未想到的。这是潜藏于赵巧芝证得的诸多内丹术景验之间的辟谷修丹内在规律作用的结果。此内在规律自具一股强劲的的逻辑力量,使人不能不认识到赵巧芝通过辟谷闯出了一条高层次顿法修丹新路。

§6.5  赵巧芝为何未能采得金丹大药

       这是在完成此文时一个长期困扰我的问题。

       (1)壳究竟卡在哪儿呢?

       赵巧芝在长达七个月处于无漏状态的期间(2002年4月至11月)为何未能采得金丹大药,完成初关炼精(血)化炁?这是一个绕不过去的问题,是我完成此文时遇到的第三道大难题。按此修丹新法机制,赵巧芝顺顺当当达到初关第四层次,为何在长达七个月的时间里不能达到最后一层次即第五层次?究竟在哪里卡了壳?此前我碰到的难题都是要对已知现象的成因作出回答,而现在的难题是要对应当发生、但未发生的现象的成因作出回答,难度更大。我也将自己的初步看法摆出来,留待实践检验,也给关心赵巧芝现象的人多一个思路。

       宋·张伯端说:“惟定可以炼丹,不定而丹不结。”他的弟子北宋末、南宋初·石泰说:“定里见丹成。”《大成捷要》引用力默子(我不知力默子是谁)的话说:“要知采大药之际,神不皈入大定,则丹不结。息不蜇藏于元海气穴,则珠不现。”结丹竟与“大定”相关!

       上文已经说明,“入定(含大定)是中关炼炁化神的本质特征,是中关炼炁化神的另一个标志性景验,贯彻中关炼炁化神的的始终,是炼炁化神,即‘证性’取得进展的基本方式”。由上文引述的几位丹家的话可以看出,进入中关之前的“七日采大药”竟然也与入定、大定相关。由此是否可以作出这样一种判断:赵巧芝两次“得定”后被干扰,不仅使她不能顺利结胎、养胎、胎圆从而顺利完成中关炼炁化神,也使她不能结丹,而不能结丹,也就不能实现大药过关服食,顺利完成初关炼精(血)化炁,修命也无法大功告成。壳是否就卡在这儿?

        (2)我对丹经认识上的第四个困惑

       这里就冒出了在我完成此文过程中产生的第四个困惑。伍冲虚说:“唯绝食之证速,则得定出定亦速,……绝食迟者,则得定出定亦迟。”这就是说,绝食在先,得定在后;绝食是得定的不可或缺的条件。中关之前的“结丹”和中关开始的“结胎”,如前所述,均需大定,为何此两项需大定的景验均发生在“绝食”景验之前,而不是之后?何以解释?


§6.6  修丹新法触及内丹学深层次理论问题

       此修丹新法既为新法,必然具有不同于以往丹法的特征,举其要,共八项:

       其一,修得先天一炁的方式大不一样

       不是通过入静之类的方法,而是不饿而辟谷,关闭后天进食、消化、排泄等诸系统,不断进行后天返先天的磨合,后天返先天,采得先天一炁。

       其二,征得中关炼炁化神绝食景验方式大不一样

        不是按渐法修丹,通过修成初关,进入中关修持,结胎三、四、五月或多月证得“炁满不思食”景验而绝食,而是辟谷至尿酮体呈阴性,采得厚满的先天炁,证得“炁满不思食”景验而绝食。

        其三,中关炼炁化神起始时间大不一样

        不是始于“大药过关服食”后的初关结束、中关“结胎”开始之时,而是始于通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验之时(绕过初关,绕过中关结胎和结胎后三、四、五月或多月的修持)。

        其四,与中关炼炁化神起始时间大不一样相关,开始进行中关炼炁化神的“炁”大不一样

        不是已达初关最后一层次、已修成“金丹大药”的先天炁,而是辟谷采得的厚满的先天炁。

        其五,修中关炼炁化神的方式大不一样,中关炼炁化神的“炁”成长壮大的方式大不一样

        不是修完初关,修得金丹大药后,再以修得金丹大药的先天炁——最高层次的先天炁修中关,而是修中关时兼修初关,中关与初关并行交错进行;在“兼修初关”时,中关炼炁化神的先天炁起初为通过辟谷采得的先天炁,逐渐发展壮大——赵巧芝已达初关第四层次,她证得了无漏,先天炁足如十六岁的童体,如果不是因为“得定”时的失误,先天炁完全有可能同样达到金丹大药的层次。

        其六,修初关的方式大不一样

        不是男子炼精化炁,女子炼血化炁,而是男子精自化炁,女子血自化炁——轻轻松松、不知不觉间不修而修,不露任何修持痕迹,只见修持结果。此为中关顿法的体现。

        其七、与从上关修起的顿法大不一样

        不是从上关修起,而是从中关出现绝食景验时修起;不是必需“上等根器”者方能修持,而是一般人亦可修持。此种“中关顿法”丹经里找不到。

        其八,完成中关和初关的方式大不一样  

        不是渐法修丹,先修初关,大定中结丹,进而完成初关,进行中关修持,大定中“胎圆”,从而完成中关,而是在“修中关时兼修初关”最后关口,“得定”后在大定中“结丹”,进而完成初关和大定中“胎圆”,从而完成中关,究竟是一次大定中完成还是多次大定中分别先后完成待进一步验证。

        实践出真知,实践出新知。此修丹新法以上八项特征触及内丹学深层次理论问题,向内丹学提出了八个有待深入研究的课题。

第七章  困惑、难题及难题的解答、新观点、新认识汇总

        有必要将分散在本文各处的我的困惑、难题及难题的解答、新观点、新认识作一汇总,因为正是它们的总和揭示了我对赵巧芝闯出的这条修丹新路的认识的方方面面。

§7.1  我对丹经认识上存在的四个困惑

        第一个困惑:在大药未过关服食,经脉(包括任督两脉)未打通之前,“先天炁”如何发挥作用以①治病、②使无精(经)变有精(经)、③补足亏损、④实现无漏进而⑤结丹(只有结丹,方能最后完成大药过关服食,打通任督两脉)?就拿治病来说,治病,治一切常见病、多发病,治一切疑难杂证是先天炁产生后的首务,病可以发生在人体五脏六腑任何一个脏器,十二条经络和奇经八脉任何一个经穴上,在经脉未通的情况下,先天炁如何到达,发挥作用以祛病?

        第二个困惑:如何理解多位丹家所说“先天一炁,自虚无中来”?此说与男子“炼精化炁”,女子“炼血化炁”是什么关系?‘渐法修丹,当修持者修初关证得无漏景验时,男子精全化成炁,女子血全化成炁,可见此先天炁来自修持者自身;按从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关机制,当修持者证得初关无漏景验时,此先天炁当然也应来自修持者自身;那么,如何解释下两件事呢?①辟谷者通过辟谷采得先天炁乃至厚满的先天炁肯定不是由男子的精和女子的血化生而来(因为辟谷者赵巧芝是先证得“炁满不思食”的厚满的先天炁,后来才证得无漏景验,也就是说,她后来方实现血尽化成炁),那么通过辟谷采得的先天炁乃至厚满的先天炁来自何处?还来自自身吗?②修初关对于无精的老年男子,无月经的老年女子来说,他(她)们就是要靠采得先天炁使无精变有精(对于男子)、无月经变有月经(对于女子),此第一桶金——先天炁当然也非来自男子的精,女子的血,那么来自何处?还来自自身吗?”

        第三个困惑:修持者“得定”时,元神到底在干什么?从丹经看,修持者“得定”时,“不省人事”(宋·张伯端语),“外不知有身,内不知有心”(宋·薛光语),“入虚无,寂灭大定之境”(伍冲虚的老师明·曹还阳语),甚至有的丹家用“如气绝身死一般”,“活死人”,“大死一回”来不形容;出定需由护持的伴侣“唤醒”,“若不唤醒,恐元神于静中出舍,坠入轮回。”(唐末五代·钟离权语) 以上引用的语录都是出自丹家,有的还是大丹家。这些描述究竟是讲的旁人所见所感,还是修持者的自身真实反应的写照?说到底,修持者的“入定”和“出定”能否自己掌控?“得定”(高层次入定)时是否丧失意识?元神与意识究竟是什么关系?

        第四个困惑:伍冲虚说:“唯绝食之证速,则得定出定亦速,……绝食迟者,则得定出定亦迟。”这就是说,绝食在先,得定在后;绝食是得定的不可或缺的条件。中关之前的“结丹”和中关开始的“结胎”,如前所述,均需大定,为何此两项需大定的景验均发生在“绝食”景验之前,而不是之后?何以解释?

§7.2  我遇到的三道大难题及我对此三道大难题的回答

        第一道大难题:赵巧芝为什么能越过初关炼精(血)化炁,越过中关炼炁化神的起始点——结胎及其随后三、四、五月或多月的修持,采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神标志性景验——绝食(“世味永绝”)景验?

        第二道大难题:赵巧芝为什么通过辟谷,采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验之后,能顿法修丹——从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关?

        第三道大难题:赵巧芝在长达七个月处于无漏状态的期间(2002年4月至11月)为何未能采得金丹大药,完成初关炼精(血)化炁?

§7.3  新实践产生新观点,其中最重要的是相互关联的两个丹道新观点

        第一个新观点:“辟谷采炁”——修得先天一炁不是通过修持老法、熟法、常法、主法,即通过入静,而是通过辟谷。准确地说,是功能人自激,不饿而辟谷,一般人通过功能人的激发,不饿而辟谷,从而关闭后天进食、消化、排泄系统,促使后天返先天,采得先天炁,乃至厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验。刘海荣信息辟谷二十万众受益者采得先天炁,治好身上的病,赵巧芝、李东成、刘海荣、徐淑田、张素梅五人辟谷期间尿酮体由阳性转为阴性,采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验就是明证。

        第二个新观点:“辟谷修丹”——既不是渐法修丹,又不是传统意义的顿法修丹,而是一种新的特殊的中关顿法修丹,即在通过辟谷采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验后,从中关炼炁化神绝食入手,修中关时兼修初关。赵巧芝在她修持的“黄金段”时期在中关和初关修持上取得突破性进展就是明证。

        这两个丹道新观点在丹经上是找不到直接根据的。不是我好标新立异,是寻根问底,探索赵巧芝现象的必然结果——事实使然:新的实践必然在原有理论的基础上产生新的观点、新的理论。在我研究丹道时,从本文的字里行间可以看出,我十分尊重丹家和丹经,但这并不妨碍我遵循陈云的名言:“不唯上、不唯书、只唯实”。

§7.4  我在完成此文过程中的十三条新认识

        十条新认识中有些可归于丹道新观点,有些是我用不同的语言表达的对丹道丹理的新的认知,有些则是我对辟谷养生术的新认识。

        第一条新认识:“食炁远胜于食食。”

        第二条新认识:“不是辟谷能治病,而是辟谷产生先天炁,先天炁能治病。”

        第三条新认识:“修命就是修长生不死。因此,修命说穿了,就是‘我命在我不在天’,逆‘生→老→病→死’自然法则而动的一种修持行为。”

        第四条新认识:“确实存在一个‘使已、使人不饿的开关’,此开关在大脑,通过语言和意念可拨动此开关”。这么说“并非比拟,而是实指”。“这就是辟谷机制和机理更深层次的问题,是其核心秘密”。

        第五条新认识:“辟谷养生术有优势,最大优势就是自身的病主要不是通过功能人发放外气治好的,而是通过接受功能人辟谷信息辟谷,通过辟谷采得先天炁治好的,一旦辟谷者成功辟谷,从此以后就将治自已身上的病的手段牢牢掌握在自己手中”。而且“通过辟谷采得厚满的先天炁者为继续深造,辟谷修丹打开了方便之门,即使是非功能人一步即可跨进修丹高层次。”但是,辟谷养生术存在局限性,主要表现在两个方面:其一,“绝大多数辟谷者的一个共同点,就是辟谷一阵,复食一阵,再辟谷一阵,复食一阵,如此循环反复,而多次重复辟谷并非每一次都能达到尿酮体呈阴性,即进入高层次辟谷,而是多次重复低、中层次辟谷,而且即使有几次达到高层次辟谷,也是不断地在重复后天返先天、先天复返后天。就在此种循环反复中,人一天一天老去,更谈不上恢复性功能,补足亏损,证得无漏、永无漏景验,在修命和证性上不可能有大作为,这就是辟谷养生术的最大局限性”;其二,“一旦由于这样那样的原因修持进入高层次,出现诸如既‘绝食’又‘绝水’、见到“性光”(王金亭)、‘无漏’、‘得定’(赵巧芝)之类问题(更不用说更高层次的问题),束手无策,坐失良机”,“辟谷养生术向高层次的发展就是辟谷修丹,此种修丹新法正是辟谷养生术与内丹术的完美结合,两者一个低层次,一个高层次,相得益彰;前者是后者登堂入室的必由之路。” 

        第六条新认识:从内丹学看,无漏具有“三无”特征:无欲、无精(女子无月经)、无窍(男女生殖器官均萎缩:男子“无精窍”,“阴缩如小童子,绝无举动”;女子“身如处女”,尚有乳房萎缩)!

        第七条新认识:“无漏是‘得定’(高层次入定)不可或缺的条件”。

        第八条新认识:“修丹有其必须遵循的各项修持要领,我们根据赵巧芝修持此修丹新法取得的成功的宝贵经验和失误的严重教训总结出来的修丹新法四项修持要领即持续辟谷、断绝性生活、‘得定’时有伴侣护持、出现功能(神通)时不用——‘慧而不用’,完全契合修持内丹术中关和初关的基本要求,是修丹共性要领在此修丹新法上的应用。”

        第九条新认识:“此修丹新法最大优势就是轻轻松松、不知不觉间突破修丹最大难关——初关(赵巧芝已如此轻松地不知不觉间达到初关第四层次就是明证)。除此最大优势外,还有两个优势,这就是三顿饭全免了、生活和劳动两不误。”

        第十条新认识:“通过尿酮体指标的变化竟然可以捕捉住来无踪、去无影的先天炁,清晰看到先天炁从无到有,从微薄到厚满的发展轨迹”,“是否‘无饥饿感’,即不饿,还可从唾液、血液验证”——这两条很重要,这是现代科学介入人体科学研究的生动体现,“对赵巧芝现象的研究和实验,扩展开来说,对内丹术的研究和实验,如能插上现代科学的翅膀,必将另有一番天地。”

        第十一条新认识:后天返先天是一个过程,涉及诸多方面。如果说赵巧芝辟谷采炁,采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验,从而辟谷(绝食或几近绝食)至今达五年九个月之久,以客观事实证明“食炁远胜于食食”,是她通过辟谷后天返先天的一个方面,那么她辟谷修丹,证得具有三无特征即无欲、无精(经)、无窍的无漏,先天炁足如十六岁的童体,就是她通过辟谷后天返先天的另一个方面,而且是更为重要的方面。

        中关炼炁化神完成,神俱六通(漏尽通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通)且“换身功夫完满”之际,方是全面实现后天返先天之时;此际,唯有此际,修持者方具备炼神还虚的条件。

        第十二条新认识:辟谷不仅能通灵,而且还能通无漏——赵巧芝七月不食通无漏,如本文所证明的,已是一个事实。这可谓一个新发现。辟谷既通灵又通无漏,正好说明辟谷修丹既修性又修命,是性命双修。当然辟谷既通灵又通无漏是有条件的,本文已作了一些分析,有待进一步验证。

        第十三条新认识:对先天炁的认识,这是我对丹道丹理的新的认知。先天炁的作用大矣,是内丹学和内丹术的一个核心问题,我们今人对此认识还十分浅薄,真要用现代科学技手段破译内丹学和内丹术的“先天炁”说,还真任重道远呢。从本文涉及的各方面看,先天炁的作用大致可归纳如下:①它可以取代食物作为能源,满足绝食者即世味永绝者生命活动的全部需要;②它能治病,不仅能治本来意义的病,即一般常见病、多发病、疑难杂症,而且能治致人老、病、死,阻碍达到修命目的的特殊的病,以补足亏损乃至严重亏损,“返老还童”,甚至“长生不死”;它能炼神,包括炼元神,使之消阴添阳,最终成就纯阳神和炼元神的载体——八个方面“换身”。

        新认识、新观点来之不易。这样说,并非是说我有什么高明,我不作此探索,自有他人迟早作此探索;这样说,是实践者付出多多,包括宝贵的光阴岁月的付出。没有刘海荣二十万众辟谷受益者的实践,尤其是刘海荣、王金亭、赵巧芝、李东成、徐淑田、张素梅的实践以及我在本文中所引证的多位辟谷者的实践,就不会有“辟谷采炁”的认识和关于“辟谷养生术的优势和局限性”的认识;没有赵巧芝的实践,包括她的成功的宝贵经验和失败的严重教训,就不会有“辟谷修丹”的认识。实践出真知,实践出新知!

        四个困惑、三道难题和对三大难题的解答、三个新观点、十三条新认识一一列出如上。我垦请读者解惑赐教。

结束语

        对赵巧芝来说,2002年11月,是一个分水岭:此月之前的十四个月,尤其是从2002年4月至同年11月,她初证无漏并持续处于无漏状态的七个月,即她处于修持的“黄金段”时期,她通过辟谷在这条修丹新路上取得了突破性进展;此月之后至今四年七个月,她一朝失误,失去无漏,由无漏退转有漏,修持倒退,造成修丹停滞不前。虽然如此,她并未因此中断辟谷,仍保持“炁满不思食”先天状态,持续辟谷(绝食或几近绝食)至今已五年九个月,并将持续下去。

        要直接证明赵巧芝至今已持续辟谷(绝食或几近绝食)五年九个月很难,难在极费时,需再花五年九个月时间。我们只能采用间接证明、推理证明、接近真实证明的方法。我在本文中曾经指出:“辟谷(绝食或几近绝食)100天以上而安然无恙,就逾越了断绝或几近断绝食物来源而生存的生理极限,就不能以消耗自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等能源来解释,只能以一种未知物质的作用来解释”。这就是一种间接证明、推理证明、接近真实证明的方法。医学界的朋友认为不需100天,30天左右就可以:“只要有医护人员监护,一个月就可以”。一个月也好,三个多月即100天也好,都要医护人员监护,对监护人和被监护人(受试者)来说,都会有诸多不便,而且要花一大笔经费。有没有省力、省钱、对检测者和受试者都很方便的方法呢?有。我设计了一个分两步走的实验方法。

        第一步:进行监护和检测,即严密监护以确保、确证赵巧芝三天内未进任何食物(绝食),仅喝少量水;绝食三天后检测尿液。

        可设对照组;身体健康者,不论是否辟过谷,只要不是未中断辟谷的高层次辟谷者均可参加对照组。

        如果监护三天后检测尿液,赵巧芝尿酮体呈阴性,即证明赵巧芝绝食三天内正常生活劳动所需全部能量既非来自食物,又非来自体内存储的脂肪等能源,而是来自一种现代人体生命科学至今尚不能认知的未知物质;根据赵巧芝证得的诸多内丹术景验,尤其是本文详细地一一介绍的其中四项重要景验,此未知物质就是先天炁——赵巧芝证得了中关“炁满不思食”的厚满的先天炁。

        对照组在同样状况下尿酮体必呈阳性——这是从体内存储的脂肪等能源索取能量的必然结果。

        第二步:在此后100天内(如果觉得100天还不够,可延至200天、300天、一年、两年、三年、四年、五年……),检测方“突然袭击”,进行抽测,即任定时间,重做此项监护三天后检测尿液的实验若干次。请注意:绝食100天已经远远超过了人能生存的生理极限。

        如果赵巧芝在头100天内每次尿液检查,尿酮体均呈阴性,即可初步判断赵巧芝辟谷(绝食或几近绝食)五年九个月极有可能是真的;如果在随后第200天、300天、一年、两年、甚至更长时间内,赵巧芝尿酮体均仍呈阴性,那么我们就可以断定赵巧芝辟谷(绝食或几近绝食)五年九个月绝对是真的。

        世界上有些事初看很复杂,只要找到了窍门,就可变复杂为简单。

        这项实验的设计根据是:①身体健康的人尿酮体均呈阴性,只要一辟谷(绝食或几近绝食),尿酮体即转呈阳性,而且是强阳性——三个加号,这说明辟谷者从体内存储的脂肪等能源索取能量;②辟谷至体重不再下降、尿酮体呈阴性的高层次辟谷者,只要不中断辟谷,尿酮体即恒呈阴性(赵巧芝和未中断辟谷的高层次辟谷者符合此条件),这说明高层次辟谷者不再从体内存储的脂肪等能源索取能量而是从厚满的先天炁索取能量;③让受试者在尿液检验前在医护人员监护下绝食三天,即可避免出现假象:如果受试者已复食,其尿酮体也呈阴性,再绝食三天,尿酮体必呈阳性,由此即可判断受试者已复食。

        这项实验妙就妙在实验经费不多、易于操作、不需监护(受试者吃了什么、吃了多少可以不问,必然是绝食或几近绝食,否则不会出正常结果),便利受试者(对受试者平日正常生活劳动影响极小),可设对照组(这点很重要,很说明问题)。实验虽小,实验意义重大。

        凡是自称已辟谷(绝食或几近绝食)多月甚至多年者亦可用此法进行验证。

        赵巧芝的经验最重要的是两条,即辟谷采炁和辟谷修丹。

        就辟谷采炁而言,并非赵巧芝一人辟谷至尿酮体呈阴性,采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验。今年四月以来,如前所述,已有四名辟谷者(刘海荣和她的三名学员李东成、徐淑田、张春梅)均已辟谷至尿酮体呈阴性,采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验,我们已拿到铁证。至于那些达到辟谷至尿酮体呈阴性的辟谷者同样效果、只不过未测尿酮体的辟谷者就更多更多。

        此项四名辟谷者辟谷期间进行尿液检验的实验既不严格,也不规范:我们并未在四位辟谷者辟谷期间过问他们的饮食,他们辟谷期间到底吃没吃东西,吃了多少,我们一概未问,只凭他们自己所说;也未指定一家专门医院做尿液检验,而是由他们所在地区医院分别来做。既便如此,此项实验仍具有极重要的科学认知价值和作用:四位辟谷者辟谷期间饮食虽未受监控,我们可以断定他们必是“绝食或几近绝食”,因为不如此,尿酮体是不可能由强阳性转弱阳性、微阳性、最后转阴性的;尿液检验分散开来,由几家不知情的医院来做,还正好防止了几家医院同时作弊的可能。

        这项实验对人体生命科学、对人体生命科学的瑰宝——内丹学来说意义重大,怎么强调都不过分,因为此项实验能动态反映辟谷者在辟谷过程中先天炁(一种现代科学目前尚不能认知的未知物质)从无到有、从微薄到厚满的全过程。我们呼吁国家有关部门严格、规范地重做此项实验,我们愿意推荐受试人选。

        就辟谷修丹而言,取得成就的也绝非赵巧芝一人,我看了气功杂志上一些辟谷天数较多的人的资料,出现类似赵巧芝现象的确有一些,共同特征就是身体状况极大改善、耐寒耐热、睡眠时间极少、出现这样那样的特异功能。只不过材料多数不够充分和细致,与“修命”相关的关键处含糊不清,不易分析判断。

        辟谷采炁和辟谷修丹此两条既是此修丹新法的两个要点,也是此修丹新法不同于其它丹法的两个典型特征。

        辟谷采炁和辟谷修丹,不论是从采得先天炁,乃至厚满的先天炁的特殊方式(不是通过入静)看,还是从用现代科技手段捕捉住先天炁,准确描绘出辟谷者在辟谷期间先天炁从无到有,从微薄到厚满的发展轨迹的角度看,还是从跳跃式地越过初关炼精(血)化炁,越过中关炼炁化神的起始点——结胎及其随后三、四、五月或多月的修持,证得内丹术中关炼炁化神绝食景验,由此顿法修丹的角度看,均意义重大。在二十一世纪初,这既是今人在内丹术上的一个创造,又是今人对内丹学做出的一个贡献,是在内丹史上值得大书特书的事件(历史将证明这一点),是一个经得起验证、应当验证、值得国家有关部门(中国健身气功协会、中国医疗气功协会、国家有关科研机构)重视,作为人体生命科学研究(内丹术、内丹学研究)重大课题立项,开展研究以验证的事实。

        我谨以一名中国普通公民的身份和良知在此作此呼吁。

        这些天来,我一直琢磨如何突破制约此修丹新法发展前景的瓶颈,大大加快造就高层次辟谷者的步伐。现在这样小打小闹不成,岁月不饶人,耽误不起时间。我已有了一个初步想法。

        进行若干次小规模的辟谷实验:①每次参加辟谷实验的人三十名左右;②每次实验暂定四十天(多数辟谷者四十天尿酮体即呈阴性;未呈阴性者,如尿酮体已发生变化,请他们回去继续辟谷,并按时检测尿酮体);③实验的主角是确能使他人因不饿而辟谷的功能人,不限于刘海荣一人;④定期测唾液和血液,既可检测辟谷者是否因不饿而辟谷,又可作为确保安全的手段(唾液和血液检验证明辟谷者有饥饿感,即请退出实验);⑤每三天测一次尿酮体,观察每位辟谷者这方面的变化。细节还有一些。真要付诸实施,还必须好好筹划一下呢!

       这项实验民间当然可以搞,也应当搞。我们建议由中国健身气功协会和中国医疗气功协会牵头,吸纳医学和医疗单位参加(检测离不开这些单位)来搞更好。牵头单位实力雄厚,名正言顺。这是一个极有利的突破口,对振兴气功事业,将其纳入正轨,利国利民,大有好处,何乐而不为。

       搞这样的若干次小规模的辟谷实验,辟谷的机制和机理、辟谷过程中先天炁的生成发展规律、先天炁的治病效果等将展露得更加清楚,各种相关的百分比(包括低、中、高层次辟谷者在人群中所占大致百分比)也就有了,我们建议应当验证的工作(辟谷采炁)也自然而然得到验证(赵巧芝已由无漏退转有漏,“无漏”、“得定”等辟谷修丹重要景验已失去验证机会)。而且通过这样几次小规模的辟谷实验,就有可能总结出一套培养高层次辟谷者行之有效的办法来。

       内丹术的发展有其自身不以人的意志为转移的发展规律。内丹术在其历史发展的长河中,经历代广大修持者的实践和历代丹家的总结,其精髓是否可以概括为十四个字,这就是“精(血)炼炁,炁炼神,神还虚,渐法、顿法”?此十四字诀说小也小,仅十四字而已;说大也大,包容了各种各样的丹法,也可包容今后还会产生的丹法,只要契合此十四字精髓即成。赵巧芝闯出的这条修丹新路不就是在“顿法”上有所创新吗?

       历史是人民群众创造的,内丹史是广大修持者创造的,此“广大修持者”就包括原先也是普通修持者、普通人的丹家。

       内丹术和内丹学,同万事万物一样,不是一成不变的,而是同样遵循实践、认识,再实践、再认识的规律不断发展变化的。由赵巧芝闯出修丹新路,我们可以联想到内丹术的多样性——各门各派是怎样产生的。就此而论,我在研究赵巧芝闯出的这条修丹新路时产生的四个困惑、三道难题及难题的解答、三个新观点、十三条新认识就不足为奇了。
至此我已将我对赵巧芝闯出的这条修丹新路的认识无任何藏掖地和盘托出。

       内丹术不应当成为极少数丹家的专利;内丹术生于民,当还于民。

      从这些年气功杂志的报导看,能使已、使人因不饿而辟谷的功能人不少;功能人自激,不饿而辟谷,或一般人在功能人辟谷信息的激发下,不饿而辟谷,采得先天炁者数不胜数,采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验者不少。

       见微知著。此修丹新法现在虽然仅具雏形,但展望未来,预计将有良好的发展前景,理由有三个:

       第一,此修丹新法具有极大优势,最大优势就是轻轻松松、不知不觉间在修命(筑基,男子炼精化炁,女子炼血化炁)上取得重大突破,证得具有“三无”特征即无欲、无精(经)、无窍的无漏,先天炁足如十六岁的童体——此之谓“返老还童”。赵巧芝曾经做到了这一点。这是现代医学望尘莫及,只能望洋兴叹的。

       第二,此修丹新法具有良好的群众基础:从气功大普及以来,在功能人(包括气功师)的努力下,辟谷者众,他们有辟谷经验和体验,他们是此修丹新法雄厚的后备力量,这是一个大群体。

       第三,最重要的是,制约此修丹新法发展前景的瓶颈问题大有希望解决,前不久河南省范县孟楼乡徐楼村不声不张,静默悄悄,连锁反应,三位普通人相继辟谷至尿酮体呈阴性,采得厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验(成功率百分之百),就发出了一个重要信号:突破瓶颈大有希望!

       众人拾柴火焰高。共同研究,集思广益;多方实践,取长补短。群策群力(此“群”当然包括人体生命科学的领导者、组织者和我们的科学家,尤其是医学家和脑科学家),必能使此修丹新法幼苗茁壮成长,使有志修丹者,包括多年不得其门而入的修丹者,有朝一日多一种选择:以通过辟谷采得先天炁,乃至厚满的先天炁,证得中关炼炁化神绝食景验为先导,从中关炼炁化神绝食入手,顿法修丹——修中关时兼修初关,由此登堂入室。

       我相信,我坚信,随着时间的推移,辟谷至尿酮体由三个加号减至两个加号、一个加号或一个加号、一个减号的人会越来越多;辟谷至尿酮体呈阴性的人会越来越多;辟谷至由无精变有精(老年男子),由无月经变有月经(老年妇女)的人会越来越多;辟谷至男子精满炁足,女子血旺炁足的人会越来越多;辟谷至像赵巧芝现在这样长年累月“食炁远胜于食食”的人会越来越多;辟谷至像赵巧芝修持“黄金段”时期,炁足如十六岁的童体,“返老还童”,甚至避免赵巧芝的失误,更上一层楼的人会逐渐出现。给世人以惊喜,给后继者以鼓舞,给现代人体生命科学以大量宝贵的生动素材。

       辟谷何以能具有如此巨大的威力?八个字以蔽之:辟谷采炁,辟谷修丹!

       就让我们以此文的开篇献词最后几段话收尾吧:

       “根据汇集了历代丹家宝贵修丹经验的丹经,参透赵巧芝现象,揭示偶然中之必然,必能重复赵巧芝现象,并避免失误,更上一层楼。

       对赵巧芝现象的研究和实验,扩展开来说,对内丹术的研究和实验,如能插上现代科学的翅膀,必将另有一番天地。

       内丹术不应当成为极少数丹家的专利;内丹术生于民,当还于民。”

 
附:
        一、赵巧芝辟谷1220天(三年四个月)
        二、刘海荣和她的信息辟谷
             


赵巧芝辟谷1220天(三年四个月)

刘海荣、王金亭

2005年1月5日
        赵巧芝,女,38岁,山东省莘县柿园乡两恍庄村农民(距河南省范县城13公里),没读过书。其公爹赵敬言原为村党支部书记,自幼热爱强身健体及养生之道,除自已修习外还让自已的子女修习。在他的两子、两女四人中,有3个拜师习过武。大家庭的8个成年人中,自1992年至1994年,都先后参加过刘海荣老师的辟谷养生学习班,接收过正式的培训,其中有7人辟过谷。长女赵春菊,自1995年至1998年曾作为刘海荣老师的工作人员,随老师到过河南、江苏、山东、河北等十多个市县参加授功活动。赵巧芝步入辟谷养生大门主要是受大家庭的影响。三年多来,赵巧芝能够安全辟谷,顺利辟谷,坚持下来,取得良好的效果,除老师的精心指导外,其公公作了大量的工作。
 
        一、赵巧芝的辟谷情况

        赵巧芝辟谷前是食量较大者,据个人及家庭其他人介绍,她经常像吃不饱似的,吃了还想吃,每天主食在1.5市斤以上,还需要大量副食。身高1.58米;体重穿棉衣时没低过160斤,穿单衣时没低过150斤。第一次辟谷是1994年冬天一个晚上,公公和小姑等人在家听刘海荣老师辟谷授功信息带,她出于好奇,也参加了听讲。听完之后,也没有什么特殊的感觉,就睡觉了。第二天早晨起床做饭也没有什么感觉,但饭做好以后,在吃饭时,一点也不饿,什么也不想吃,因此,早饭没有吃,到了中午做好饭后,吃饭的时候还是如此,只觉得很反常,根本没想到是辟谷现象。当时向公公说了上面的情况,公公说:“你这是昨天听带子听的,接到老师的辟谷信息啦,辟谷啦!只要不饿,你就别吃,这就是辟谷,不是病。”就这样第一次辟谷7天,有食欲时即恢复了饮食。身体感觉特别轻松,比吃饭时还利索。从此对辟谷,对老师都产生了神秘感。于1995年2月在范县参加了刘海荣老师举办的四天辟谷讲坐班,接受了系统的辟谷方法与知识的培训。这次辟谷进行了21天,因正在怀孕,怕影响胎儿发育终止。第三次辟谷是2001年元月至3月72天,因感到自已太胖,行动不灵活,干活紧了胸闷发喘,就产生了辟谷的念头,试着练了老师在学习班上教的辅助功,就顺利进入辟谷了。比上两次还好,不但没有任何食欲和饥饿感,甚至吃了不舒服,当年的春节也是辟谷渡过的。因春节后进入春耕季节,孩子的爸爸在深圳打工,本人是家中唯一劳动力,因怕辟谷影响生产劳动,在家人的劝阻下,慢慢复了食。第四次是2001年9月3日开始的,辟谷后各方面都很好,不但没影响生产劳动,而且感到比从前更轻松,劳动很有趣,比从前还勤快。虽在农忙季节,家中人看到她这种情况,也就放心了,不再动员她吃饭了,这次辟谷至2005年元月5号已1220天。这期间,有时在做好饭后,也夹几筷菜,有时也吃几口瓜果,量很少,多一点就难受,几个钟头才能消失。面食不能吃,吃一点不但难受,就连左臂的血管也觉得像堵塞的一样,非常地疼。饮水也很少,平常每天300毫升-500毫升,夏天农忙干活时,也不过1000毫升。大便30天至50天左右一次,量很少,只有辟谷前每次的四分之一。小便一天一次到两次,量也很少。

        二、练功情况:赵巧芝练功始于1995年2月参加的辟谷养生学习班,所学皆辟谷辅助功。在参加此次学习期间第二次辟谷,辟谷共21天,天天炼功。第二次辟谷结束后,没有坚持练习。第三次72天的辟谷时,才又坚持了练功。辟谷辅助功主要是辅助低层次的学员顺利辟谷和老学员再次辟谷应用的。像赵巧芝这样高层次的长期辟谷,不练辅助功,也完全可以顺利辟谷。赵巧芝的练功,一是出于对辟谷现象的神奇,二是由于辟谷后精神旺盛,睡眠时间减少,她又不爱看电视,没有文化,不能看书,晚上和早晨有大量的时间没法运用,练功是一个很好的补充。因此就慢慢的成了一个习惯,特别是练功后的身心变化和每次练功的身心愉悦感觉,对练功产生了很大的兴趣。第四次辟谷后又学习了辟谷养生法的一套动功。练功时间:动功每天一次3-4遍,接近一个小时;静功每天两次,晚上睡觉和早震起床后,4点半到6点左右,一次1个半到两个小时。动功很忙时有时不练,静功没有停过。

        三、练功中出现过的一些情况

        1、出现过断经的情况。第四次辟谷几个月之后,月经明显减少,于2002年4月中旬断经。11月丈夫由深圳探家,夫妻同床后又有了月经,至今没断,但量很少。

        2、出现过类似入定的现象。2002年4月26日早晨练静功时,进入功态之后,只感觉胸腹部跳动了三下,以后就什么都不知道啦,6点半左右大女起床后,发现她躺在练功垫上,妈妈的喊了好几声没动静,吓的孩子马上到爷爷家找爷爷,当时爷爷在村边的树林练功,她同奶奶一起找到了爷爷练功的地方,告知了此一情况,巧芝的公公是一位老学员,对功境有比较多的知识,看到她的气色很好,摸了摸她的手很软,有温度,把手放到她的口鼻上,感觉不到有呼吸,认为是否是气功中的入定现象,因没经验,不知所措,但也没惊慌,只轻轻地喊了她几声没有触动她,约15分钟赵巧芝慢慢的睁开了眼睛,清醒了过来,看见公公、婆婆、孩子都站在面前,带着惊恐的样子,只听公公说:“过来啦!过来啦!”。她也觉得很奇怪,说:“这是怎么啦,你们都在这里站着干啥?”婆婆、公公说:“你可把一家人卟死啦!”并告诉了她全部过程。坐起来后感到全身轻松,没有任何不适。
自述:自胸腹前跳动三下后,什么都不知道啦,后来感觉自已打了几声呼噜,很快就清醒了(在场的人没听到她打呼噜)。整个过程两小时三十分至三个小时。

        第二次,大约两三个月之后,也是早晨练功时又出现了类似的现象,但没有胸腹前跳感。后来在朦胧中感觉头部及身躯有什么东西在触动,并隐隐约约听到哼哼的叫声,逐渐慢慢清醒过来,睁眼后看到小狗还在身边乱抓乱拱,哼哼地叫。

        3、在静功中有过多次抽骨脱皮的感觉。大约在一年前在练功时不断有抽骨的感觉,在每次抽骨的时候都是先从上身正中劈开,然后一根一根的抽,有时还感到劈开之后,先用水洗,洗后再抽,抽时感觉很疼,但也不感到很痛苦。

        后来在功中感觉骨头抽完啦,有一次在功中感到在大脚趾前头划开了一个小口,从头顶把全身的皮都提掉了。

        自此之后练功和从前明显不同,坐下来就能人静,不知不觉一两个小时一恍而过。身上非常的轻松,特别是走路好象脚不着地的一样。

        4、在静功中,出现过全身骨肉向四面八方飞升的现象,飞的全身什么都没有啦。

        5、在功中还有过感觉腹部有口锅冒白气,像开水一样翻花。

        6、在2002年秋,在一次静功中,身前出现一个镜子像汽车的灯一样特别的亮,对着自已的前身照,内脏照的很清楚,从此在练功中不断看到自已的内脏。想看时多能看到,特别是胆,每次都能看到。看的时间短了没感觉,看的时间长了有疲劳感。

        自述在功中有时也能看到别人的内脏和大脑。

        7、2004年春天,在功中不断感觉有个白色的圆柱,从下(会阴)往上捅,后来从头顶捅开了,感觉有个白色的柱子从身体中间串起来了。

        8、2004年11月4号练功时感觉头顶上有个如手脂头般粗的白色柱子,像拉天线一样一节一节的向上拉,拉的很高。

        9、2002年下半年在功中经常感到自已的双眼球自已出来了,并在水中洗,洗完后,又回到原来的眼眶内。

        10、一年前在功中感觉自已前胸(中丹田)有个小人拿着一个白色雪亮的棍子耍着玩,耍着耍着感觉自已和小人都消失了,变成了一团白气。

        11、2000年下半年在功中看到过三个丹田有三个烛光。

        四、身体方面的变化

        1、辟谷初期,体重下降,由原来的154斤,下降到113斤并长期稳定下来,农忙消耗过大时稍有下降,农闲体力消耗小的时候略有上升。

        2、精神好,睡眠时间减少。过去身体过胖好贪睡,每天睡眠时间在8-10个小时,现在平均5个小时左右。自第四次辟谷?从来没有午休过。

        3、肢体轻松灵活,步履轻快,经常有如刚脱下棉衣、棉鞋,换上一身单装的轻松感觉。

        4、精力充沛,体力大增。比辟谷前更能承担繁重的家务农田操作劳动。爱人从2000年在深圳打工,赵巧芝承担家里和田间一切劳务,种田10亩,放养两个牛,扶养照料三个子女,大的今年15岁,小的11岁,2002年夏秋收粮,15000余斤,2003年17000余斤,2004年19000余斤,三年出售商品粮45000余斤。卖牛4头款6500元。此外,于2003年春,拆旧房建新房10间,面积250平方米。虽然建房包工,但折房、垫地基、物料采购及管理等其他事宜尚多,一个妇女能独自承担下来,顺利完成,实在让人难以想象。她虽承提如此繁重的家务田问劳动,但本人从未感到过力不从心,很少有疲劳感。有时有一点但恢复地也特别快。

        5、耐寒暑的适应性增强,过去因为身体胖特别怕热,辟谷后夏天烈日下干活连草帽也没带过,从未感到热的慌。冬天也比过去抗冷,穿的比过去单薄。

        6、身体处于最佳健康状态。过去虽无大病但感冒、头疼、脑热类的小病也是常有的,自第三次辟谷至今从未生过任何疾病,连头疼感冒的小病也没有过。

        7、自幼皮肤粗糙,头发不松软,冬季裂脚、裂手。自第四次辟谷以来,冬季脚手没有干裂过。头发变的松软,皮肤光滑,听力、视力、嗅觉较前更灵敏,满面红光,双目有神,从形象看,比五年前的照片更年轻。  

刘海荣和她的信息辟谷

钱俊时
 
        作为一名气功与特异功能的研究者,我早就想与刘海荣深交,对她和她的信息辟谷(即在特异状态下主要通过语言激发出他人辟谷的功能)进行深入研究。两年前,我和刘海荣有过一面之交,相约深谈,但错过了时间。去年9月,当我将这些年来积累的与辟谷相关的资料输入电脑,建立辟谷专题数据库时,刘海荣的名字又一次在我脑海里凸现。我给她打了个电话,写了一封信,提出了我重点想与她探讨的问题——此问题比较“专业”,不属于“下里巴人”而属于“阳春白雪”,涉及道家内丹学:

        就道家内丹学而言,辟谷(又称“不食世味”、“绝食”、“却谷食气”),是修炼进入高层次即“炼气化神”(即“十月怀胎”)阶段方出现的现象和功境,此现象和功境与“入定”相关:“由定而太和元气充于中,则不见有饥,何用食?”在“炼气化神”阶段,除辟谷外与“入定”相关的现象和功境,尚有“外景颇多”、“口鼻无呼吸而成胎息”、“昏睡全无”、“百脉挨住”、“六(神)通”等(引文见《伍柳仙宗》)。从我掌握的资料看,有几例辟谷者确实进入了定境,并同时出现上述现象和功境。刘海荣信息辟谷二十万以上受益者中是否也有一些人出现定境并同时出现上述现象和功境呢?如果也得到了肯定的答案,那么这意味着通过刘海荣或其他功能人的信息辟谷,有可能飞跃式越过“炼精化气”,一步将无任何功力的人带入“炼气化神”的功境,如果探索出其中的规律,那么这很可能是一条修炼的捷径,延年益寿、“返老还童”的方便之门;当然,随之要解决的问题还很多,比如安全问题(“炼气化神”阶段此类问题很多)。这就是我想同刘海荣深交的原因。正因为如此,当《中国气功科学》杂志社记者张向真约我去山东某地访问一民间验方的发明者时,我二话不说,欣然同意:一来,此民间验方的发明者两年前我见过一面,对此验方的奇特效果有所了解,早就想进行专访;二来,从地图上看,我们要去的地方离刘海荣的故乡和工作地点——河南省范县不远,此行有可能实现我与刘海荣深交的愿望。

        5月13日,我和张向真等一行三人赴山东对此民间验方的发明者作调查研究之后,在长途汽车上颠簸了七个多小时,到达范县。

        刘海荣今年56岁,已过退休年龄,但仍在范县体育局抓全民健身的群体工作,同时还是范县的政协委员(范县上届的人大代表)。

        刘海荣是被七十年代末、八十年代初的气功潮卷进气功行列的。自1980年起,她在范县体委专职从事全民健身的群体工作——重点就是抓气功。1980年后她先后学习了郭林新气功、鹤翔庄等气功功法,并将这些气功功法成功地引进范县。

        在刘海荣二十年气功活动中,有三件事特别重要,对她来说具有里程碑意义:

        第一件具有特殊意义的事:1986年春节后,她在特异状态下靠几句话就使一位未谋面的全身骨节变形、肌肉痿缩、高低烧不退、生命垂危的严重类风湿患者(此人叫张香云)的生命获得了转机,仅经她4次治疗,此人病治好了,重新获得了劳动能力,由此刘海荣开始了由气功习练者向气功师的转变,开始了用外气(主要是通过语言)为他人调病治病,一治三年。从气功学的角度来看,外气治病本身就是一种特异功能,是特异功能在医疗方面的运用。刘海荣的外气治病主要是通过语言(虽然也用一些手法,但仅起辅助作用),她开了“口功”——在特异状态下语言具有特异能量,能为他人调病治病。这是她功能和功力上的一次飞跃。1990年5月由范县总工会、科协、公费医疗办公室、体委、气功科学研究会和气功协会合编的小册子《神功奇效》(范县练功治病、外气调病病例展览资料选编)部分记载了刘海荣外气治病的成效。

        第二件具有特殊意义的事:1989年1月刘海荣在给一位病人调病时,竟使此人出现辟谷功能,一连辟谷46天,每天只喝一次到两次白开水,有时加一点糖,每日饮水量不超过300克。在46天中只吃过20几个瓜子和约四分之一个苹果,最后六天连水也不喝了。辟谷期间,全身轻松,精力特别充沛,一天真正睡眠时间不超过3~4小时,从不感到困倦,辟谷第6天,突然感到呼吸特别畅通,多年的气管炎完全消失了。视力、听力和嗅觉也大大提高了,摘下300度的老花镜,6号字都能看得清清楚楚,还能闻到常人和过去自己闻不到的气味。老年性耳聋也有好转。扁桃炎彻底根治。智力不但恢复而且有很大提高,已经丢下25年的笔又拿起来写东西了。此人叫王金亭,原范县乡镇企业局局长),退休后一直在范县气功科学研究会工作,协助刘海荣开展信息辟谷活动。这是刘海荣通过她的信息辟谷激发的第一例辟谷者。有了第一例,就有第二例。经过三年的摸索,此信息辟谷功能越来越强,1992年8月信息激发群体辟谷首次公开试验成功,1993年3月起信息辟谷正式实验性普及推广。她几句话就可以使人进入辟谷状态,不吃饭反而精神好,干活有劲,还把身上的病治好了。从气功学的角度来看,这是刘海荣的“口功”有了飞跃的发展,在特异状态下通过语言不仅能调病治病,而且能让人辟谷。从此刘海荣就从外气治病过渡到以信息辟谷为主、以外气调病治病为辅的传功授功方式,一对十、一对百、一对千,人数不限,刘海荣讲话、作报告,听的人当场受益,更重要的是通过接收辟谷信息辟谷,轻轻松松地把自己的病治好。1993年10月由范县体委、总工会、科协、气功协会和气功科学研究会合编的《不食烟火的人》(河南省范县辟谷实例选编)从一千多名辟谷者中选出了99例刘海荣93年10月以前信息辟谷的成果,治愈的病症不仅包括常见多发病,尚包括西医中医都犯怵的疑难杂症。

        第三件具有特殊意义的事:2000年1月,在范县举办了“信息辟谷传功师培训班”,刘海荣培训出了第一批20名像她本人一样具有能激发他人进入辟谷状态功能的人。这是刘海荣功能和功力的又一次升华:她具有了培养信息辟谷气功师的功能和功力,这就为今后信息辟谷的发展培养了师资(刘海荣和她的战友们计划培训出100名信息辟谷传功师,此20名是第一批)。

        刘海荣出身贫寒,是农民的女儿,深知缺医少药的农村农民的疾苦。1993年她用了整整一年时间在范县农村推广信息辟谷,她传功传遍了范县的12个乡,受益者最多的就是农民,范县因而成为在气功界颇有名气的“辟谷之乡”。范县全民健身活动的历史证明:在范县全民健身活动中,影响面最广、受益者最多、社会效益最明显的就是气功,尤其是刘海荣的信息辟谷。

        刘海荣的信息辟谷不仅在范县传播开了,而且越出了范县,越出了河南省,由中原大地向全国幅射,全国受益者总和达20万以上。从她在河南省郑州市办班20期、在河北省保定市办班9期、易县办班13期、在山东省烟台市办班9期等等,可以看出她和她的信息辟谷所受到的热烈欢迎程度。

        刘海荣在当今气功界创造了三个“少有”:

        信息辟谷成功率极高,达90%以上,这在当今气功界少有;

        信息辟谷受益者极多,达20万以上,主要是农民,这在当今气功界少有;

        气功师被选为人大代表、政协委员、、全国先进体育工作者,这在当今气功界也少有。

        这三个“少有”画龙点睛,勾勒出刘海荣的人品和功力。

        如果我们目光不停留在当今气功界,而是放眼整个气功历史长河,那么我们可以看到,通过信息辟谷激发出成千上万的人辟谷,从而祛病健身、延年益寿,这在二十年前数千年间不是“少有”,而是“绝无”,这是今人超越古人、在古人辟谷术的基础上的一项创造,是近二十年来气功走出深山老林大发展、多少人(包括领导者、组织者、科研人员、气功实践者和气功师在内)无私付出方取得的一项重要成就。论功行赏的话,在多位气功师中有刘海荣的一份功劳。

        刘海荣信息辟谷二十万以上受益者的实践(请注意:是二十万众的实践!)向现代科学提出了三个待解之谜:

        1、信息辟谷即在特异状态下主要通过语言激发出他人辟谷功能的机理是什么?此“特异状态”是什么状态?如何产生和进入此状态?此“特异状态”下的“语言”具有何种特异能量?为何能使他人进入辟谷状态?

        2、为什么辟谷能把包括疑难杂症在内的许多病如高血压、心脏病、脑动脉血管硬化、气管炎、偏瘫、糖尿病、乙肝、鼻炎、痔疮、乳腺癌、肥胖病、哮喘、胆结石、便秘等等(这些病均为《不食人间烟火的人》一书所载治愈的病)治好?此种疗效巨大的无药疗法的机理是什么?

        3、机体的能量代谢遵循能量守恒定律。在刘海荣激发的辟谷者中还有不少属超长期辟谷(辟谷35天以上)的,其中尚有辟谷100天以上的,为什么这些人35天以上乃至100天以上不进食或者仅进微量食物(如上文提到的王金亭),封闭了或者说几乎封闭了人体从食物取得所需能量的通道,并未倒下,反而精神好,干活有劲?在此期间维持人体活动所需的能量来自何方?

        科学讲究重复性。以上三条均具有一定的重复性,尤其是信息辟谷使20万众辟谷、20万众辟谷治好了自身不同的病,此重复性相当可观。这里讲的重复性还仅仅涉及刘海荣一位气功师,而具有信息辟谷功能的气功师除刘海荣外还大有人在,他们还激了了众多辟谷者,同样这些辟谷者通过辟谷治好了病。

        重复性的背后隐藏着规律性,希望我们的科学家从各自不同专业的角度来破解这三个人体科学之谜。

        在范县气功科学研究会和气功协会的办公室里,看着那一摞摞、一册册整理完好的信息辟谷档案,我们不由不对刘海荣和她的战友们肃然起敬,他们多数是离退休后奉献余热的老干部,团结得像铁桶一般,把气功当成一种事业来抓,不为名、不为利、一心为的是解除老百姓的病痛和疾苦。那些不相信不吃饭反而精神好、干活有劲、还把病治好的朋友,那些在批邪教法轮功后将气功排除在全民健身活动之外的朋友、甚至还有那些对气功和特异功能持全盘否定态度的朋友,不妨到范县来看看这些档案,看看档案中记载的这些有血有肉的人通过信息辟谷产生的变化,看看这些变化是不是“人们的错觉、幻觉、纯心理作用或魔术师表演”。实践是检验真理的唯一标准。

        气功界有骗人的,有捞钱的,有造神的,有搞封建迷信的,有拉帮结伙树山头的等等,歪风邪气不少。气功界需整顿。败类当清除,犯错误的当改正。而像刘海荣这样的气功师、像刘海荣的信息辟谷这样的气功功法当扶持,当发展,大发展。这是社会稳定的积极因素,于国于民有百利而无一害。

        不破不立,大破大立。

        我们希望、我们企盼、我们相信,经过整顿的气功界的局面当是——“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”


(《中国气功科学》2000年第10期)

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