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漫话《悟真篇》、育丹功、传统采气法

来源:本站   作者:悟真子   日期:2018-06-06 08:49   热度:



 
学仙须是学天仙,惟有金丹最的端。
二物会时情性合,五行全处龙虎蟠。
本因戊己为媒聘,遂使夫妻镇合欢。
只候功成朝北阙,九霞光里驾翔鸾。

                                                                      ——《悟真篇》其三
 
       仙有五等,而跳出轮回,则非天仙莫属。金为墯性物质,其物理性质不易破坏,以金为喻。金丹者,亿万劫不坏之灵物,乃先天一气之凝聚。身内五行,肾水为坎,心火为离,肝为木,肺为金,脾为土。水火在北南,木金各东西,脾为中央土。身内五行之气,本是相生相克,其聚合结丹,必赖脾土之媒合。二物即指坎离水火,金为情,为西方,其象为白虎;木为性,为东方,其象为青龙。注意:白虎、青龙不是随意造作,而是内丹修炼过程中出现的内景。戊己即真意,真意是什么,是元神的作用,不用后天意识。夫妻也即是指水火坎离。此首诗讲的是玉液还丹。
 
       还丹(结丹)技术上怎么操作?赖元神真意(戊己)作媒,以使坎水(肾,玄武)离火(心,朱雀)、卯木(肝,青龙)酉金(肺,白虎),四象合和,相聚于中宫(丹田气穴)。
 
       结丹是水火既济,既要用元神真意,也离不开心神(意)的作用。但不是用后天意识拚命去作,是用很微细的意念。
 
       结丹与金木也有关系,是五脏六腑精华之气的聚合。丹经上一般讲水火既济,是因为:脾土生肺金,金又生水,为一类;水生木生火为一类。这是脏腑之气循环相生的原理。肺主先天金气,如果肺有毛病,就会影响肾水的功能(修行者切忌不能吸烟。烟为火象,火克金之故)。肾主一身之气,肾气衰弱,则结丹纯是鬼话。
 
       很多人炼了许久,面色无华,吹气如臭,脸上疙里疙瘩的,说明五脏还有毛病,内气没得到生发,这样是结不了丹的。

       摩腹功可作为还丹之辅助方法

       仰卧,或斜靠坐,双手搓热发烫,双手重叠(男左手在下,女右手在下),置于脐部,全身放松,双手顺时针由小到大划圈,
手上用一点手道,不是手在肌肤表皮上揉动,时间长了,就会感觉手与皮肉是沾着的,意念手上的热气直入脏腑内里,上至心窝,下于耻骨毛际,左、右至肋下软组织处。每次时间至少在半小时以上。本法贵在长期坚持,久之,脏腑气机连成一片,可增强五脏六腑的功能,有利于结丹。
 
 
      我们来看 育丹功的方法:第一意守劳宫,第二放松全身,第三洗髓,第四采气,第五聚气,第六丹田运气,第七内视,第八空空法,第九步无为法,第十收功。
 
       育丹功有洗髓法,洗去五脏六腑的病气。先要注意姿势的放松,只有放松了,洗髓法和采气法才能发挥其独特的功效。洗髓法也就是排浊法。五脏六腑病气洗干净了,才有利于结丹。用意将气聚丹田,是元神真意的作用。这个意,是微意,不是靠勉强的后天呼吸去聚。只有全身放松了,全身气血活络了,气才能定向聚于丹田。而一般内家拳,功后都要采用全身定向聚气于丹田的方法,所以也能结丹。
 
       运气、内视即是烹炼的作用,将内在的气与外来的气合而为一。空空法无为法是通过静定的修持,而将后天之气(先天、后天在于静定的深浅)转为先天纯阳。
 
       结丹是金丹大道的初步功夫,在先天层次看来,还是偏于有为。
 
       
       再说说吕祖《太乙金华宗旨》“凝神入气穴”的方法:

 
       凝神不是死守、死盯住气穴,用意须轻。神的部位在那里?祖窍!是用三眼(天眼、左右二目)聚拢来的神光下照气穴。不是说能用元神去盯死它,元神主静,识神主动,用意太重,元神就发挥不了应有的功用。所以这个度要自己去把握,关键在一“中”,得中。为什么要用三眼,三眼以内的三角区,就是祖窍,元神所居之处。人一身皆阴,唯两眼属阳,为离卦;气穴为坎卦。“凝神入气穴”就是水火既济。用三眼来凝神来看气穴,真阳立生。

       北宗有“翕聚祖窍”一法,观得眼前圆陀陀、光烁烁一团性光后,再下照祖窍,也是“凝神入气穴”之法。
 
       气穴是活的,不是说就只在下黄庭(脐内),结合黄元吉丹法,也可以在脐外。
 
       (注意:凝神入气穴的方法,坐姿丹道有好几处提到,但作用不同。玉液还丹阶段,有凡识心参与,金液还丹及以后阶段,全是元神真意的作用。在丹书中,元神、识神都称为神,但二者是有区分的。元神居祖窍,主静,识神居心位,主动。元神为先天之根,离火为元神之用。)

       所以说在结丹前后,内家拳对气血的活络、脏腑气机的生发,也是大有益处的。经络的内里部份延伸入脏腑,起到沟通全身内外气机的作用。

       现在看来,大多数人的修炼,还没到结丹一步。即使结丹了,也有层次高下的差别。

       结丹以后的修法,仍然不离“凝神入气穴”,至于大药的生发,全赖静定功夫的高低,与火候的把握。静到极处,内药自丹田而生,以迎外药;内药以合外药,始成大丹。
 

 
       传统的采气法,必须得时、得地、得气,天地人三才共炼。得时,就是时间的选择,一般是在月圆之夜,农历的十四、十五、十六,所谓天朗气清,惠风和畅。得地得气,就是地理条件的选择,环境清幽,气场能量强。

       采气也不是无休止的采,一般是六十四或八十一或一0八次呼吸。然后采药归炉,进行烹炼。

       所谓炼丹就是指此。内外气合一而炼。如何炼?不外吕祖所谓“凝神入气穴”,回光返照。

       太乙育丹功就是二者的结合,既有采气,也有内视烹炼。但采气必须环境清幽,空气质量好。象菜市场、垃圾场、坟场、医院附近,都不可以采气;此外,如大风天、雾天、或淫雨天,霖雨初睛,或夏季湿热水气熏蒸,都不可采气。在家炼习采气,不过是一种权法,没有办法的事。大城市空气质量那么差,这采气法也受到限制。但太乙的体呼吸法,能将散于一身的气收归丹田,实现自身阴阳自交媾,从而结为内丹。

       太乙育丹功的关隘在那里?就是采气烹炼结丹,至于空空法、无为法,不过是炼成内丹趋于纯阳的进一步耳。
 
       没有条件在外采气的,要在虚无中寻找先天一气,回光返照,一回光,天地之气自回于吾身。
 
 
 

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