道家南宗武当太乙门内丹养生网
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什么是真正的修炼

来源:本站   作者:黄伟   日期:2016-05-21 09:49   热度:


       法轮功被国家取缔后,全国上下大快人心,老百姓拍手叫好,同时也肃清了其在气功界的不良影响,让广大气功爱好者和想通过气功祛病健身者不再误入歧途。当人们醒悟过来后不禁要问:“那么什么是真正的修炼?真正修炼到底炼的是什么?”周壮传授的武当太乙功可以回答这些问题。

       太乙功为全真南宗武当太乙门修炼术,是古老的道家内丹术气功,丹经称之为“万法归宗,至尊法旨。”“古往今来,只此一道。”乃古文化之瑰宝,万古秘传。周壮在四十年代得武当高人真传,已在道教发祥地成都青羊宫传功十多年,为国内外系统传授南宗修炼术之首家。周壮老师功高理论强,在宗教学、气功学报刊上已发表金丹大道论文数十篇。十多年来,太乙功以其独特而神奇的功效治愈了无数例疑难病症,引起了国内外社会各界人士的极大关注。那么太乙功为什么有如此之功效,它炼的是什么?怎么炼的?为什么有人炼法轮功不仅无效甚至精神失常?他们错在哪里?本人摘录了《周壮中国武当太乙功简介》中的部分内容,希望广大气功爱好者能从中找到答案。(以下为摘录内容)


修炼内气  唯一正道

       目前的功法太多,太杂,也太乱。在众多功法中,鱼龙混珠,真假难分。我们认为修炼内气的功法,才是唯一正道。有不炼气的气功吗?当然有,不仅有,而且还很多。气功不炼气,那就改舞蹈、体操或其它名称吧!但又死死抱住“气功”这块牌子不放。这其中一些人还说,你那主张炼气的传统功法不好,只有它那个不炼气的“气功”才好。令人啼笑皆非,更令学功者不知如何是好。吕祖《涵三语录》曰:“凡人学道,先要养气”,“养气是入道要紧功夫”。又曰:“盖精与神,皆不外乎气,故道家不言精、神,而独言气也。”

       第一,你想治病吗?那就炼气吧!《内经》曰:“百病生于气。”气是百病之源,如果耗损元气,内气虚弱,就会生病。《钟吕传道集》曰:“苟或根源不固,精竭气弱,上则元气已泄,下则本宫无补。所吸天地之气浩浩而出,八十一丈元气九九而损。不为己之所有,反为天地所取,何能夺于天地之正气?积而阴胜阳衰,气弱而病,气尽而死。”太乙功则有固精补气之功效,炼得精满气足,何病之有?内气不通,也会生病。人体哪个部位气血不通,这个部位就生病。《内经·灵枢》曰:“寒邪客于经络之中,则血泣,血泣则不通,不通则卫气归之,不得复反,故痈肿。”太乙功可疏通经络,周身气血通畅,自然不会生病。阴气阳气失调,也会生病。《内经·素问》曰:“阴胜则阳病,阳胜则阴病。”又曰:“审其阴阳,以别柔刚,阳病治阴,阴病治阳。”平衡阴阳乃治病之根本。《内经·素问》曰:“阴阳者,天地之道也。万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府,治病必求于本。”太乙功就有协调阴阳之作用,就是第一部功中,就用阴阳协调法,比如你牙痛,乃虚火上升,此为阳胜,应阴治,多炼洗髓法,此法为泻。又比如你怕冷,乃寒气重,寒为阴,此为阴胜,应阳治,应炼毛孔采气法,此法为补。阴阳平衡,疾病不生。凡炼功者,无论你抱着什么目的炼功,首先不要亏损自己的身体,治好疾病。如果你身体损耗太多,弱不经风,周身是病,又怎能炼成高功夫呢?所以,《道枢·颐生篇》曰:“施真人曰:养生者以不损为本。进道者以无病为先。”可是,我们一些人对这样简单而明显的道理都悟不透,却反其道而行之,最终是一事无成。

       第二,你想身强体壮吗?请炼气吧!我们说的炼气,主要是指先天元气,亦称先天真气。此气与生俱来,藏于肾中,亦称肾气,肾为气之根源者也。《华阳篇》曰:“肾者,气海也。”《钟吕传道集》曰:“肾为气海”,“肾生气”,“肾者,气之根。”又曰:“元阳在肾,因元阳而生真气。”父精母血相结合时,此气就在其中了,固曰先天元气、真气。胚胎的生长发育,乃至婴儿出生后,人的生长发育,多依赖此气,故中医学称肾为先天之本。《素问·上古天真论》以此为《素问》第一篇,首先论述了男女从少年、青年、壮年、老年的全过程,都与人的肾气有着直接的关系。人在青壮年时期,肾气最旺。如果你想永保青春,除了炼肾气之外,没有第二条路可走。太乙功就是以炼肾气为本,特别是不漏速效术等功法,更是补肾、固精气的上乘秘术。修炼必须以炼好身体为本,要炼好身体,就必须炼肾气,这才是正道。《枕中篇》曰:“气者,养形之根也。”炼气才是养生之根本。张三丰《大道说》曰:“修道以修身为本”,“愿吾后之人,修此正道,固直言之:修道以修身为大。”这是张三丰祖师的肺腑之言,以修身为大,才是正道。不走正道的人,很难有所成就。

       第三,你想出神通么?那就炼气吧!何谓神?神分元神和识神。《太乙金华宗旨》曰:“元神居方寸,而识神居下心。”《性命法诀明指》曰:“夫阳神者,即天地虚空真一之炁耳。”此炁即先天真气。又曰:“后天阴神,道曰识神,释曰阿赖耶识。此神系人降生时,由口鼻而入,一点真灵识气,落于气穴,即是识神。”而元神则是父精母血相结合时,此神就在其中了,故谓之先天元神。内经曰:“两精相搏,谓之神。”两精指父精母血(血亦为精)。元神指先天真气,识神指后天之气。人们常说的“魂魄”,就是元神和识神。《太乙金华宗旨》曰:“魂在天心,阳也,轻清之气也,此自太虚得来,与元始同形。魄,阴也,沉浊之气也,附于有形之凡体。魂好生,魄望死。一切好色动气,皆魄之所为,即识神也。……学人炼尽阴魄,即为纯阳。”神就是气,你要想出神通,不炼气又炼什么呢?此气从虚无中来,《悟真篇》曰:“道自虚无生一气”,此气即元气、轻清之气也,修炼到一定阶段,轻清之气脱体而出,此即阳神出壳,身外有身哉!张三丰《大道指要》曰:“阳神脱体,一身能化千万身”,“浑身出入八万四千阳神,步日月无影,入金石无碍,入水不溺,入火不焚,刀兵不能伤,鬼神不能害,变化无穷,以成真人也。”这是修成真人的大神通。社会上流行的很多自编功法,多以追求什么功能为目的,有很多人炼功多年,也没有追求到什么功能,既浪费了钱财,更重要的是浪费了宝贵的大好时光。有的不仅没有出功能,反而进了疯人院。那种冥思苦想、死死追求的炼法,炼的是阴神,损耗的是元神,当元神被损伤到一定程度时,就会出现神经错乱、精神失常的疯癫现象,而被送进疯人院。奇怪的是,有的人平常神志不清,多次被送进疯人院,但他还舍不得放弃这样的功法,因为传他(她)功的气功师说:“这是炼功的正常反应。”居然愚昧到这种程度,看来是无药可救了。

       第四,炼气是修炼的根本。《吕祖全集》卷十二《参同经》曰:“盖修道之士要明本,徒寻枝叶,虽极精进,如木无根,亦复何益?乎此根本,原于混然一炁。”四时行,寒暑运,日之升,月之降,山之峙,水之流,昼夜循环,云霞雨露,风雷电雹,乃“一炁循环”之故也,“非斯一炁,孰主之乎?人得天地之气以生,是以秉天之炁而为阳,秉地之炁而为阴,二炁迭去,如环无端。”“太上曰:象帝之先。又曰:有物混成,先天地生。从古佛仙圣贤修身立命,修此而已。”而世愚之人不知返本求源,“而于自己一点元阳真气,任其泊没,致死不明,良可深悼。”天地人以及万物皆得先天一炁而生,古之仙佛圣贤修身立命皆修此先天一炁,而世俗愚人则将自身的一点元阳真气,任其耗损,致死也不明白修炼先天真气的重要,实在是可悲。吕祖又曰:“吾昔《指玄篇》中已阐斯旨,而掘地寻天,罕有识者。吾今显示仙真第一进修之功,务宜从兹下手。若不究明斯旨,纵经多方修持,只名有为,有为即是有漏,去道远矣!无为斯可无漏,自能与天地合德,日月合明。凡尔修士,欲真了道证真,非明此先天一炁,其何能之?”又曰:“大劫洪灾,不能侵损,与天齐年,与圣为侣,……,逍遥自在,盖此炁也。”吕祖在《指玄篇》中,就阐明了修炼先天一气的宗旨。但是,天地之间罕有能识者。现在再明确指出,修炼先天一气,是仙真第一进修之功,必须从此下手,方能达到大劫洪灾不能侵,与天地齐年,与日月合明,与仙圣为侣,逍遥自在,岂不美哉!


万法归静  邪气不侵

       太乙功是静功,可融万法,也是万法的最后归宿。目前社会上流行的功法,绝大多数都是自己编造出来的动功,而具有数千年悠久历史的太乙大道却是静功,这静功又有什么好处呢?

       第一,太乙静功可以治病。《内经》曰:“恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来?”修炼中,无杂念,入静后,神不外驰,气不外散,神气合一,炼得神满气足,自然就不生病。而动功则恰恰相反,边炼边动,动的过程就是内气向外扩散的过程,气散神驰,越炼越虚。

       第二,太乙静功可以强身。太乙功认为,气乃维持人体生命活动最基本的物质,所以主张培养元气,并采纳大自然的新鲜空气和宇宙间的能量,使人的生命力旺盛从而达到强身健体、延年益寿的目的。而动功则恰恰相反,被称为开放型功法,主张内气外放,有的也说要采气,但他们更主张向外发气,甚至将发气作为他们的重要功法。我曾发表文章,将这种现象比喻为“慢性自杀”,这种比喻毫不过分,已有不少人逐步认识到其危害性了。希望大家要牢记张三丰祖师的话:“行持造化功,下手调元气。”“收得一分气,便得一分宝;收得十分气,便得十分宝。”

       第三,太乙静功可达病气不侵的高境界。这是有理论根据的。《黄帝内经》是我国现存中医文献中最早的一部经典著作。太乙功的理论与中医经典是一致的。古人认为病气开始是从皮毛侵入,如果中了病邪之气,腠理(皮肤和肌肉之间的空隙)就张开,病邪之气由此而入,进入络脉。如果不及时制止,病邪之气由络脉传入经脉。如果再不制止,病邪之气又从经脉侵入脏腑。所以皮毛是百病之始。《黄帝内经》曰:“百病之始生也,必先于皮毛。邪中之则腠理开,开则入客于络脉,留而不去,传入于经脉,留而不去,传于腑,瘭于肠胃。”又曰:“邪客于皮,则腠理开,开则邪入客于络脉,络脉满则注于经脉,经脉满则入舍于腑脏也。故皮毛者有分部,不与,而生大病也。”清代著名医学家张隐庵注日:“十二经之络脉,分络于皮肤之间。病之始生,必先于皮毛,入客于络脉,随皮部所循之脉,而传入于经,入舍于所主之脏腑。”又曰:“邪入于经,而干脏腑也。不与,不及也。言皮毛之表气微虚,以致邪入于经,而为干脏之危,病也。”那种自己编造出来的动功,乃开放型功法,皮毛常处于开放状态之中,所以病邪之气就很容易侵入体内而发生疾病。有的功还专门去培养什么“体感功能”。别人头痛,他就头痛;别人肝痛,他就肝痛。就是说,具有这种“功能”的人,全身都处于一种开放状态,别人的病气,很容易就侵入他(她)的体内。在社会正常交往中有些人可能有这样或那样的病,这些病气在不知不觉中,就侵入了你的体内,种下了病根。有的人还用这种“功能”替别人“查病”,那更是主动接受病气的入侵。其结果是害人害己。因为你在“查”这个病人之前,就已经接受了很多病人的病气,很可能你在“查”这个病人时,其他病人的病气恰在这时有所反映,你可能会误认为就是这个病人的病气在你身上的反映,而发生“误诊”。在现代医学这样发达的时代,还用这种方法去查病,不宜提倡。我们经常收到一些炼开放型功法人的来信,说他们炼某种功以前,身体还好些,炼了某种功以后,身体反而越炼越虚。还有一些人诉说他们具有“体感功能”而苦恼等等。太乙静功与开放型功法恰恰相反,不主张开放,而主张收闭。太乙功有许多具体炼法,都是吸气时要收,呼气时也要收要闭,这是太乙功非常明显的特点,常炼,自然而然就形成了皮毛常处于一种收缩状态,外邪病气不得而入。

       第四,太乙静功可达邪气不入的高层次。邪气不仅指病气,还包括晦气、阴气、霉气等等,所以炼开放型功法的人,不仅是病气易侵入而生病,更容易遭受邪恶、邪魔入侵而中邪,甚而走火入魔等等。而太乙功不仅病气不侵,邪气不能入,满身正气,邪不压正,不会出现中邪、附体等现象。更重要的是正气压倒邪气,不仅治好疾病,身强体健,还能驱邪保平安,全家幸福。

       第五,太乙静功,可炼至风雨不侵的境界。一般气功都主张避风,有“避风如避箭”的说法,特别是炼动功的开放型功法,更是如此,为什么呢?因为炼开放型功法的人,其皮肤、毛孔常处于松驰、张开的状态,风寒就最容易侵入肌体,而发生疾病。《内经·素问》曰:“帝曰:风雨之伤人奈何?岐伯曰:风雨之伤人也,先客于皮肤,传入于孙脉。孙脉满,则输于大经脉。”大经脉与五脏六腑相联系,伤其脏腑也。《内经》曰:“夫邪之客于形也,必先舍于皮毛,留而不去,入舍于孙脉,留而不去,入舍于络脉,留而不去,入舍于经脉,内连五脏,散于肠胃,阴阳俱感,五脏乃伤。此邪之从皮毛而入,极于五脏也。”风雨邪气之伤人,先从皮毛而入,伤其五脏。故言“避风如避箭”也。唯独太乙静功不畏风雨邪气。因炼太乙功者,其肌肤皮毛常处收缩闭合状态,风雨邪气不能侵也。广西武鸣函授学员黄红来信说,以前多病易感冒,炼多种功多年,一无所获。现炼太乙功两三日即有气感,炼半月不惧雨淋,一次故意淋大雨半小时,无寒意。雨停,意想太乙真气护身,蒸发掉身上雨水,顿即全身暖烘烘的,十分钟后,上衣几乎全干。不感冒,不头痛脑热。颂曰:


识得太乙玄妙音,方晓人间有仙术。

我今有缘求大道,他日修成金刚身。

       贵州福泉县函授学员王务,来信说:原体弱,怕冷,冬天穿毛衣三件,里里外外共5至9件衣还感到冷,热天也不敢洗冷水澡。炼太乙功后,冬天也可下河洗澡,上岸让北风吹20分钟,也不感到冷,更不感冒,走起路来轻飘飘的,舒服得妙不可言。颂曰:
太乙神功出奇效,四十多岁转年少。

寒冬腊月气温低,我行我素两件衣。

       第六,入静是修炼金丹大道的前提条件。《悟真篇阐幽》曰:“真铅乃先天一气,从虚无中来,即金丹大药也。”只有在虚无的功态下,才能产大药。张三丰《大道指要》曰:“学道之士,须要清心清意,方得真清之药物也。”《混元圣经》曰:“老君曰,子欲修身养性,行道纪形,结气成神,终始无穷者,莫先乎静。”《金仙证论》曰:“夫金丹之道,从静而入,至动而取。若不静则神不灵,而炁亦无真。于此妄炼,即属后天。与先天虚无金丹大道不相契也。”张三丰《大道指要》曰:“初功在寂灭情缘,扫除杂念。”《太乙金华宗旨》曰:“断除妄念,然后药生。”“识不断,则神不生。”“神丹为何?曰:一切处无心而已。吾道最秘者淋浴,如此一部全功,不过空心二字,足以了之。”“大道以虚无为本体”,“吾道以虚无二字,方性命全功。”要产生金丹大药,必须要排除杂念,高度入静。若不静,妄炼,与金丹大道不相合也。所以说:一切动功,均不是金丹大道。

       我们说,各种功法各有其特点,比如散步、慢跑、甩甩手,踢一踢腿,活动一下全身,只要坚持下去,持之以恒,对身体都有好处。

       当然,如果要想达到高境界,手舞足蹈的功法,是绝对达不到的,最后只有归到静功。《太乙金华宗旨》曰:“万法归于静,真不可思议,此妙谛也。然功夫下手,由浅入深,总以不间断为妙。”各门各派、千宗万法最后都要归到太乙静功中来,这是事物发展的必然结果。炼太乙静功,不可性急,要循序渐进,由浅入深,坚持炼功定有成效。

       有学员问:炼静功不易静下来,常有杂念,应怎么办?首先要弄清杂念的根源,炼功中的杂念,是平时自身杂念在炼功中的反映,如果平时杂念少,炼功中的杂念自然就少,所以根除杂念的根本办法,那就是要加强思想修养,提高自己的思想素质,心胸开阔,目光远大,性情开朗,对个人得失看淡些、看开些等等。炼功中,不要急躁,不可追求,意念轻,顺其自然等等,这些都有利于入静。

       从以上摘录中读者肯定已经找到了答案,真正的气功就是炼内气,炼人的先天元气,也就是炼肾气。而炼时要以静虚为本,同时还要重德,心一时静不下来最好不要妄炼,妄炼就违背了“静”的原则,那些炼出神经病的人都是在心不清净的情况下,在各种乱七八糟的想法还没放下的情况下瞎炼造成的。大家明白了这些道理后,再对比一下法轮功就很清楚地看出它是假气功了,就是不想炼气功的人今后也知道如何去辨别真假气功了。

《中国气功》1999年第10期

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