道家南宗武当太乙门内丹养生网
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论太乙气功的特色及其功效

来源:本站   作者:陈德述   日期:2016-05-21 10:05   热度:


       作为我国民族文化瑰宝的气功,发端于老子,唐末五代时期其理论发展到了成熟的阶段,由于内丹派理论与实践的深入发展,形成了南北二宗。北宗的开山祖师是王重阳(1122—1170),南宗的开山祖师是北宋的张伯端(984—1082)。太乙气功是内丹派南宗的传统功法,从张伯端开创至今,已有近千年的历史。

       内丹派南宗从它创立的那天开始就有自已独具的特色。北宗以修性功为先,南宗强调以修命功为首位。五代时钟离权的丹法,主张从修命功入手。到吕洞宾、陈抟时,由于受佛教的影响,倡导性命双修,张伯端不但继承并且发展了这一理论,认为“性命兼修,是为最上乘法”,主张性命双修,先修命,后修性。这就为太乙气功的特色奠定了基础。

 

太乙气功的特色


       太乙气功最显著的特色是主张从修命功入手,强调以炼气为本,以固精为本。太乙气功的主体功法包括育丹功、三丹功、三关功、周天功和坐势丹道秘功,所有这些功法均以聚气炼气为其根本。在修炼这些功法的过程中,有一个共同之点是,都采用采气法、丹田聚气法、特殊呼吸法、意守法、内视法等,这些方法都是炼气为本的具体体现。如育丹功的预备势,要求站无极桩,姿势的标准是以舒适自然为度,“金丹火候,全要行归自然。不自然,天地自还天地,万物各归万物,若欲强使之合,终不能合。”(《太乙金华宗旨》)因此,在炼功中遵循老子的“道法自然”的法则十分重要。同时要求意守劳宫穴,置心于一处,以一念代万念的“入静”状态,贯穿在整个炼功过程的始终。接着要炼的放松法、洗髓法都是为炼气作准备的。毛孔开合法、毛孔采气功法,使全身毛孔都张开,把宇宙之真气都吸入体内。在采气的过程中,呼气时关闭毛孔,不使采入之气排出体外。“所吸者,天地之正气自外而入。根源牢固,元气不损,呼吸之间,可以夺天地之正气。以气炼气,散满四大,清者营而浊者卫,悉皆流通。纵者经而横者络,尽得舒畅”(《钟吕传道集》)。从宇宙中采入之正气,聚于丹田,运用丹田运气法和丹田内视法,进行修炼。再通过空空法、无为法的修炼,使吸入体内之气处在自然运行状态之中。由此可见,作为太乙气功各功法基础的、又可独自成立的育丹功,就是以炼气为根本的。

       三丹功进入了再深一层次的炼气。三丹指祖窍、膻中和下丹田。三丹功修炼丹田之气,采用开合法、采气法、呼吸法、循环法、内视法等等。如上丹功,首先向祖窍贯气,用自身内气贯入祖窍,用气冲开祖窍,为祖窍采气打下基础。祖窍开合法目的在于进一步打开祖窍。祖窍采气法将天地之灵气吸入脑内,以强化脑细胞的功能。祖窍吸气膻中呼气法,这是一种密传的特殊呼吸法。呼气不是将气呼出体外,而是将气聚于膻中穴,使之内气不出,外气反入。《证道仙经》说:“身中之元气,不随呼而出;天地之正气,恒随吸而入”,使内外之气合而炼之,体内之气就越炼越充足。祖窍膻中小循环法,吸气时,将气吸入祖窍,呼气时,将气从祖窍呼入膻中,穿过膻中直达夹脊穴;再吸气时,气从夹脊上行经过头顶而达祖窍,完成一个循环。经过这个一呼一吸,使内气在体内一升一降,疏通了祖窍、膻中、夹脊、百会至祖窍的通路。其他如中丹功和下丹功亦是如此。通过膻中下丹田小循环,把膻中、下丹田、尾闾、夹脊与膻中之气贯通。通过下丹田会阴小循环,把下丹田、会阴、尾闾与下丹田之气贯通。三丹小循环先使经络一部分一部分地疏通,最后进行统一的三丹循环,疏通任脉和中脉。在修炼三丹功的过程中,分别内视三丹田,这也是太乙气功的重要特色。祖窍是元神所居之处,内视祖窍,内气则会聚祖窍。气聚则内气充盈,内气充盈则性光现。膻中又称上气海,“能分布阴阳,为生化之源”(《性命圭旨》)。膻中与肺相通,肺主气,司呼吸。内视膻中,内气则聚膻中,肺气充盈。这样不但充实了体内的真气,而且也给各个组织系统提供了充足的氧气。同时,肺主宣气,外合皮毛。肺气充足,既可以滋润肌肤,也可以增强肌肤的抗寒能力。丹田是人的生命之根本,从小范围看,指脐下三寸的气海穴。从大范围看,指关元、气海、命门三个穴位。《老子中经》说:“丹田者人之根也,精神之所藏也,五气之元也。赤子之府,男子以藏精,女子以藏月水,主生子,合和阴阳之门户也”。《脉望》也说:“下田,肾宫,气海也”。“肾者,气之根也,”“肾生气”,“肾为气海”(《钟吕传集》)。张景岳《类经图翼·大宝论》说:“先天之生我者,由此(丹田)而受,后天多我生者,由此而栽(始)也。夫生之门即死之户,所以人之盛衰安危皆系于此者,以其为生气之源。”丹田对人的生命过程是一个重要的穴位,内视丹田十分重要。修炼丹田实际上是炼肾中的真阳之气,真阳之气充足,就可以强身健体,祛病延寿。总而言之,三丹功的炼功过程,就是一个炼气的过程,是个外气内收、内外气合炼的过程。
三关功亦以炼气、炼精为根本。所谓“三关功”包括尾闾功、命门功、夹脊功、玉枕功、百会功和三关循环功,通过意守、开合、采气、小循环和大循环等具体方法的修炼,不但疏通了督脉,还疏通了中脉。通过三丹功和三关功的修炼,既疏通任督二脉,又疏通了中脉。一般人只知道疏通任督二脉,而不知道疏通中脉,在炼丹过程中具有十分重要的价值。《证道仙经》说:“历古丹经,不敢迳示由中升降,而但示以由任而降、由督而升,职此故也。……实为万古未偿少泄之秘,而为证道之捷径”。修中脉何以为炼丹获得成功之捷径?中脉行于脑、胸、腹之正中,修炼中脉,可以使脑、胸、腹之气血流畅;可以调节神经系统和五脏六腑各个器官的功能;可以把天门(百会)和地户(会阴)联系起来,能调节上下两极之间的阴阳平衡;更能把上黄庭、中黄庭和下黄庭联系起来;还可以把三丹、三关联系起来。“前三三,收拾起,一担担”。盖关有前三后三,通关所以理任督也。前三,所以理任脉;后三,所以理督脉。任通乃可以理督,其理如此“(《修真辩难参证》)。这样,里里外外之经脉相通,则全身通泰。

       太乙气功的周天也有自己的特色。在炼任脉时,内气从祖窍沿胸、腹直达会阴;炼督脉时,内气从会阴沿脊柱经头顶再到祖窍。炼小周天时,内气从祖窍沿任脉下行至会阴,再从会阴沿督脉回到祖窍。在炼通大周天时,要炼通心包经、三焦经、心包经与三焦经合炼;还要炼通任脉肾经,通督脉膀胱经,任脉肾经及督脉膀胱经合炼。在以上的基础上,再进行炼通大周天的修炼。通过大周天的修炼,不但疏通了任督二脉,还疏通了手三阳、手三阴、足三阳、足三阴、使全身经络畅通,浑身通泰。

       世间的一切事物都有区别于其他事物的内在规定性,这种规定性就是事物的特征或个性。根据以上的论述,太乙气功的显著特色不言而喻,太乙气功主张“性命双修”,更强调命功的修炼,更重视修命、炼形。“性”和“命”是矛盾的对立体,它们是有区别,又是有联系的。“性命初非是两门,当知性命互为根。若能修命兼修性,方合金丹大道成”(《入药镜》李攀龙注)。“性无命不立,而命无性不成。先天性命浑一,道在兼修”(《性命法诀》)。由于“性无命不立”,“命为性之母”,所以修命成了炼功的基础。“有身则有命,有命则有性”(《入药镜》王玠注),没有“命”,哪有“性”?修炼命功的阶段主要是炼气。气是人体生命同化和异化作用的物质基础,也是人体思想意识活动的物质基础。何谓“太乙”?太乙者,气也。《性命圭旨》说:“道也者,果何谓也?一言以定之,曰:气也。原乎一气蟠集,冥冥滓滓,窅窅莫测,氤氲活动,含灵至妙,是为太乙。”气就是炼丹的“妙药”。所谓“炼丹”就是炼“气”。通过炼气,外气内收,内气合炼,使内气永固,宇宙之真气聚于体内,使全身遍体充盈,这样不仅使每一个器官充满真气,而且几乎使每一细胞都充满真气。从而促进了细胞的新陈代谢,活化了构成生命基础的细胞,进而也就增强了身体各个器官的功能,使体内积聚了大量的能量,提高了人体的生命活力和增强了人体抵御外邪入侵的能力,这样必然会获得极佳的效果。

       太乙气功的医学基础是中医的经络学。它有一套完整的体系,其功法的各个层次之间构成一个连环状的联系;加之经过千年的发展,不断的实践、总结,经过反复的验证,因此,太乙气功是具有科学性、系统性和实践性的一套功法。它对于全民的健身具有重要的作用。

 

大乙气功的功效


       修命功为先,炼气、固精为本,外气内收,内外气合炼,是太乙气功最本质的特征,由此还衍生出其它一些特征。正是由于这个本质性特征,决定了它功效的显著特点是:不畏风寒,单衣过冬,根除感冒。太乙气功的传人周壮先生,冬天只穿一件单衣,赤身在冰天雪地里炼功,就是一个最好的例证。何以有这样显著的功效?根据周壮先生自己的解释是:通过采气法、丹田聚气法、特殊呼吸法、意守法,来培养元气。“培养元气,只炼人体自身内气是不够的,还必须外气内收,采天地之灵气,吸日月之精华”。(周壮:《千古不传武当太乙气功》,台湾船坞书坊出版)修炼太乙气功,要求“松、静、自然”。“炼功时,站无极桩,首先入静。意想自己飘浮在太空之中,四周白光缭绕,遍体通明,用体呼吸法,采天地之灵气,吸日月之精华,将天地人三才之正气聚于命蒂。”(同上)只有在入静的气功态下,才能激发人体的内气。《太乙金华宗旨》说:“静中绵绵无间,神清悦豫,如醉如浴。此为遍体阳和,金华乍吐也。既而万类俱寂,皓月中天,觉大地俱是光明境界。此为心体开明,金华正放也。既而遍体充实,不畏风寒。”(《回光证验章》)肾为气之根,内气充足,肾中之元阳充盈,使血气流畅,故不怕寒冷。实践是检验真理的标准,凡是认真炼过太乙气功的人,都会在他们的身上产生不畏风寒,单衣过冬的功效。如成都某中学一位姓傅的老师,五十多岁,炼太乙功前,身患多种疾病,药不离身。炼功半年后,不仅战胜了病魔,而且在阳历2月只穿一件单衣。这样例子是举不完的。

       太乙气功不仅可以强体健身,还可以祛病治病。它通过培养元气、扶正祛邪,平衡阴阳、疏通经络等方法,而达到祛病治病的目的。《黄帝内经》说:“百病生于气也”(《素问·举痛论》)《钟吕传道集》也说:“真气聚而得安,真气弱而成病。”病之根在于气,防病治病必求其根本。内气充足,百病不能侵。炼内气的过程,不仅是强身健体的过程,也是防病治病的过程。从医学的观点来看,人体的健康在于是否保持了体内阴阳之间的平衡。《黄帝内经》说:“夫阴与阳,皆有俞会,阳注于阴,阴满之外,阴阳匀平,以充其形,九候若一,命曰平人。”(《素问·调经论》)“平人”指阴阳平衡的人,即健康的人。这样的人气血充沛,寸口和人迎的脉象一致。“平人者不病”,如果阴阳失去平衡,“阴不胜阳,则脉流薄疾,并乃狂;阳不胜阴,则五脏气争,九窍不通”。(《素问·生气通天》)“阴阳乖戾,疾病乃起”。(同上)阴阳失去平衡,就会生病。《黄帝内经》说:“六八(指48岁),阳气衰竭于上,面焦,发鬓斑白;七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰”。太乙气功有平衡阴阳的功效,通过炼气,全身真气充盈之后,不但可以调节经络内部阴阳之间平衡,而且还可以调节人体各个器官之间以及人体外界环境之间的阴阳平衡,也可以使衰竭之气得以兖实,由此而抵御外邪的侵入,这样不但身体健康,而且可以防病治病。太乙气功有疏通经络的作用,内气充足,百脉皆通。痛则不通,通则不痛。经络通泰,身体健康,精力旺盛,哪里会有病?《周易·系辞传》说:“一阴一阳之谓道”,“变则通,通则久”。手三阴与手三阳之间,足三阳与足三阴之间保持平衡,并且疏通;任督二脉之间阴阳保持平衡,并且疏通,人的身体必然健康,不会生病。

       太乙气功还能医治血崩、便秘、痔疮、心脏病、前列腺炎、偏瘫、肾病、遗精、高血压、气管炎、肩周炎、鼻炎、肝炎、近视眼,甚至还可以治疗癌症等疾病。如华西医科大学学生刘某,22岁,患有严重的慢性肠胃炎,神经衰弱,每餐只能吃一两多饭,食后腹胀,易腹泻,失眠,精神不振,服用许多中西药均无效,不能坚持正常的学习,准备休学治疗。1988年12月学功时,体弱不堪,体重只有四十五公斤,穿两件毛衣和一件羽绒服还感到冷。炼功两个月之后,所有疾病逐渐消失,食量增加,消化功能增强,睡眠良好,精力充沛,体重增到了六十五公斤。1989年冬天只穿两件毛衣过冬,1990年已达到单衣过冬。四川省合川县封亮自述说:“我是个体弱多病的年轻人。肾虚,患遗精症多年,三五天一次,频繁遗精,使我的身体越来越虚弱。特别怕冷,极容易感冒。经常鼻塞,呼吸不畅。患慢性咽炎,已数年之久。长期药物治疗,均无好转。为了健身治病,花费了上千元去学炼某气功的速成功法,却毫无成效。后来改学太乙气功,时间不长,就治好我的慢性咽炎和遗精症。随着肾功能的增强,抗寒能力也有了很大的提高。”(《气功与体育》1993年第4期)举几个例子来说明某个问题,是很容易的,也是很简单的。但更重要的是从本质上看问题,太乙气功的功效是由它所独具的特色(本质)所决定的,只有认识了它的特色,才算是真正认识太乙气功。

 

《中国气功》96年12期

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