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内丹南宗太乙大道考

来源:本站   作者:周壮   日期:2016-06-20 13:28   热度:

       吕洞宾著《太乙金华宗旨》。何谓太乙?太乙者,大道也。何谓金华?金华者,先天太乙真气也,金丹也,亦即大道也。

       金华,先天太乙之真气和金丹,都称之为“道”。为什么会有这些不同的名称呢?这是由于修炼的层次不同,故有不同的名称。在修炼的初级阶段,修炼者可以看到气光,这个光,也叫金华。在青羊宫修炼太乙功的弟子中,很多人在修炼中能看到光。甚至有的人,在修炼中,发觉周身金光闪闪,好象全身被金光罩着一样。这些光,在人体内则是先天太乙之真气,体内真气越足,看到的光就越强。《太乙金华宗旨》曰:“金华即光也。光是何色?取象于金华,亦秘一光字。在内则是先天太乙之真气。”这仅仅是修炼的初级阶段,随着修炼层次的提高,先天太乙真气逐渐凝聚而为太乙金丹,这才算成功。《太乙金华宗旨》曰:“往古来今,只此一道。名之为金华,道之因也,就其初功言之也;名之为金丹,道之果也,就其成功言之也。”道之初功,名之为金华。道之成功,则名之为金丹。

       按照吕洞宾的观点,所谓修道,就是修炼先天太乙之真气。所谓炼丹,实为炼气也。“往古来今,只此一道。”其他皆被视为旁门。“丹者,一气之所结”(《唱道真言》)。丹乃先天真气之结晶也。若内气不足,怎可结丹?修炼金丹大道是有检验标准的,并非信口开河的虚言妄语。《太乙金华宗旨》在验证章中,提出了不同层次的检验标准。其中一条是:“遍体充实,不畏风霜。”这时的遍体充实,指的是周身内气充盈。内气就是能量,内气足则能量大,自然不畏风霜,甚至可达单衣过冬。在青羊宫修炼太乙功的学员中,已有不少人达此境界。这是结丹的前提条件,也是结丹之必然结果,还是检验真假结丹的标准。达不到这一步,结丹之说,不过是空话而已。 

       吕洞宾传道于刘海蟾。刘海蟾,名玄英,字宗成,号海蟾子。初名操,字昭远,封“明悟弘道真君”。后梁燕地广陵(今河南息县)人,曾事燕主刘守光为丞相。后遇吕洞宾得金丹之秘旨,遂辞官从道,隐居华山、终南山。

       刘海蟾传道于张伯端。张伯端,名用成,字平叔,号紫阳,人称紫阳真人,北宋天台(今属浙江)人,为南宗开山祖师。曾为府吏,因触犯火烧文书律,充军岭南。随龙图阁学士陆诜,自桂林辗转成都。在成都遇刘海蟾授以金丹大道。其《悟真篇•后序》说:“伯端向已酉岁,于成都遇师授丹法。”《海琼问道集序》曰:“张得之刘海蟾,刘得之吕洞宾。”

       张伯端得太上大道真传,以老子的养生思想,作为内丹派南宗修炼术的指导思想,从而为南宗修炼术奠定了理论基础。其著作《悟真篇》曰:“阴符宝字逾三百,道德灵文止五千。今古上仙无限数,尽于此处达真诠。”又曰:“道从虚无生一气,便从一气产阴阳。阴阳再合生三体,三体重生万物昌。”这些论述,表明张伯端乃上承道教之正统也。

       张伯端先命后性的内炼术思想,开创内丹派南宗,成为南宗开山祖师。其《悟真篇》曰:“始之有作无人见,及至无为众始知。但见无为为要道,岂知有作是根基。”有作之命功,乃无为之性功的根基。《悟真直指》曰:“性命必须双修,功夫还要两段。盖金丹之道,为修性养命之道。修命有作,修性无为。有作之道者,以术延命也;无为之道者,以道全性也。故金丹之道必先有为,于后天中返先天,还我本来命宝。命宝到手后,不为造化所移,于是抱无守一,行无为之道,以了真空本性,直超最上一乘之妙道矣。”正由于命功是性功的根基,所以必须先修命功,以延长其寿命。再修性功,以达最上一乘之妙道。

       修命实为修炼先天太乙之真气,气乃炼丹之药物也。《悟真篇》曰:“虚心实腹义俱深,只为虚无要识心。莫若炼铅先实腹,且教守取满堂金。”清•仇知《悟真篇注》曰:“虚心是性功上事,实腹是命功上事,应先炼铅实腹,再行抱一之法以虚心。”进一步说明先炼命功,后炼性功。炼命功就是炼铅。何谓铅?《悟真篇阐幽》曰:“真铅乃先天一气,从虚无中来,即金丹大药也。”真铅即先天一气,乃炼丹之药。炼丹无药,怎可炼丹?《悟真篇》曰:“咽津纳气是人行,有药方能造化生。鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。”真种子即真铅。又曰:“不识真铅正祖宗,万般作用枉施功”。只有修炼先天太乙之真气,才是正宗修炼术,其他种种,任你如何用功,也是枉施功。难怪在现代太乙功学员中,不少人炼其他功法多年,终无成效,而改炼太乙功,却立见功效。

       应如何修炼呢?张伯端《金丹四百字序》曰:“恍惚之中见真铅,杳冥之内有真汞。以黄婆媒合,守在中宫。”“绵绵若存。胎气既凝,婴儿显象,玄珠成象,太乙含真。”在恍惚之中,绵绵若存,先天太乙之真气,在神的作用下,逐渐凝聚而成太乙金丹。这才是正宗的最好的修炼方法。张伯端在《赠白龙洞刘道人歌》说:“君不见,《破迷歌》里说,太乙含真法最良。”

       张伯端从炼先天太乙真气入手的内炼术思想,为南宗修炼术奠定了基础。张伯端被奉为南宗鼻祖,位居南宗五祖之首。

       南宗太乙大道乃长寿之道,已为古今之实践所证实。我已发表多篇这方面的论文。不少读者和太乙弟子来信,希望能了解太乙大道之根源。故写此文,以答读者和太乙弟子。太乙内炼术是祖国传统文化的重要组成部分,乃古代优秀文化之瑰宝。这是古人千百年来,心血和智慧之结晶,我们一定要贵之!宝之!

 

《气功与体育》1999年第6期

 

 

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