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张三丰内丹术思想

来源:本站   作者:周壮   日期:2016-06-20 13:30   热度:

       十六年前,我发表了一篇《张三丰内丹术思想源流考》一文,明确指出,张三丰内丹术思想来源于内丹派南宗,尤其与南宗第五祖白玉蟾有着直接的渊源。现在我们再来探讨张三丰的内丹术思想,进一步证实这个论断的正确性。

       张三丰的内丹术思想,主要表现在以下几个方面:

张三丰论道

       要了解张三丰的内丹术思想,首先必须要知道张三丰关于“道”的定义。张三丰的内丹术思想,就是建立在对“道”的定义上。如果连什么是“道”都不知道,一切都无从谈起。

       什么是“道”呢?

       张三丰《大道论》说:“一阴一阳之谓道。修道者,修此阴阳之道也。一阴一阳,一性一命而己。”一阴一阳就是道。修道就是修此阴阳之道。什么是阴阳呢?阴阳就是性命,性命就是道,修道就是修性修命。

       白玉蟾《无极图说》指出:“夫道也,性与命而已。性无生也,命有生也。无者,万物之始也,有者,万物之母也。一阴一阳之谓道。”一有一无即一阴一阳之意。只有道才是“万物之始”、“万物之母”,所以一阴一阳称为道。总之,夫道也,性与命而已。

       从以上两段的论述,可以看出,张三丰与白玉蟾对道的论述何其相似。

张三丰论性命双修

       性命双修是内丹派南宗,也是张三丰内丹术思想的重要内容。

       张三丰《归源论》说:“赖父母媾精,托造化以成形。命斯立矣,性亦寄焉。性者,太虚无垠,一灵炯炯,无中之真有也;命者,先天至精,一气氤氲,有中之真无也。神气相交,有无互入。性命分,各言其体;性命合,始行其用。性无命不立,命无性不全。始以性而修命,终以命而全性。性命双修,阴阳合一。五行全,四象备。奠三才,符二气。龙虎交,铅汞配。老嫩分,子午契。火候无差,功成顷刻。易莫易于此矣!”张三丰还说,学道之士,修炼中,要想得到真清药物,就必须“毋逞气质之性,毋运思虑之神,毋使呼吸之气,毋用交感之精。”(《道言浅近说》)

       张三丰在这里对性命双修作了精辟论述。

       依赖父母媾精而成形,这才有了人的性命。什么是性命呢?    张三丰说:“性者,太虚无垠,一灵炯炯”,性者,先天之元神也。“命者,先天至精,一气氤氲。”命就是精气。精也是气,精和气是二而一。所以命者,气也。

       这里的精气根源于父精母血,在人出生前就存在了,故称为先天元精、先天元气、先天元神。这三者才是修炼中所需要的至清药物。元精、元气、元神,既是炼丹之药,也是健康长寿之药。气质之性、呼吸之气、交感之精为后天,不可用。

       父母媾精以成形,精气神就寓于这形体之中,形就是精气神之宅。精气神依赖于形体而存在。同时,人的形体也不能没有精气神,否则就是死人。所以精气神被称为人之三宝。

       精气神可以归结为神气。神是性,气是命。神气不可分,性命自然也是不可分的。性命必须双修,神气相交,阴阳合一,五行全,四象备,奠三才,符二气,龙虎交,铅汞配等等,这些都是性命双修的过程。通过这些修炼,就能“功能顷刻,莫易于此矣!”龙虎,铅汞为神气之比喻。

       张三丰最后得山结论说:“性命双修,方合神仙之道。”(《大道论》)这里说的“神仙之道”,即是长寿之道。

       张三丰性命双修的思想,来自于白玉蟾。

       白玉蟾《必竟恁地歌》说:“人身只有三般物,精神与气常保全。其精不是交感精,乃是玉皇口中涎。其气即非呼吸气,乃知却是太素烟。其神即非思虑神,可与元始相比肩。我闻其言我亦怖,且怖且疑且擎拳。但知即日动止间, 一物相处常团圆。此物根蒂乃精气,精气恐是身中填。岂知此精此神气,根于父母末生前。三者未尝相反离,结为一块大无边。”

       《海琼白真人语录》卷三说:“气者形之根,形是气之宅,神者形之具。神即性也,气即命也。心静则气正,正则全气,正则神和,和则神凝,神凝则万宝结矣!施肩吾曰:‘气住则神住,神住则形住。’必也忘其情而全其性也,性全则形自全,气亦全,道必全也。”

       从张三丰性命双修的论述,同白玉蟾以上两段作一对比,不难看出两人关于性命双修的思想是多么的一致。

       一、在性命双修论述上,他们都是从人未出生前,先天元精元气元神谈起。

       二、他们都明确指山,性就是神,命就是气。

       三、他们都认为,神气不可分,性命必须双修。

       四、一致认为神气寓于人的形体之中,形体也依赖于神气而存在。

       五、通过炼神炼气,就能结丹(“万宝结矣”)全道,“功成顷刻”。

       白玉蟾对这个问题,还作了进一步论述。《海琼问道集》说:“于静定之中,抱冲和之气,守真一之精,则是封炉固济,以行火候也。火本南方离卦,离属心,心者神也,神者火也,气则药也。以火炼药而成丹者,即是以神御气而成道也。”这是南五祖对炼丹成道最精彩的论述。认真领悟,受益终生。

张三丰论先命后性

       先命后性是指在修炼顺序上,先炼命功,后炼性功。先命后性是内丹派南宗区别于北宗的分界线。张三丰的内丹术思想来源于南宗白玉蟾,在修炼顺序上,自然是先命后性。

       张三丰《大道论》说:“最上一乘之道,以有为入无为。”有为炼命,无为炼性,即先命后性也。炼命就是炼气,炼性就是炼神。

       张三丰《大道论》说:“修道以修身为大。”张三丰将炼好身体,作为修炼的头等大事。要想身体好就必须炼气,因为气是生命之根,长生之本。同时,气既是治病之药,也是炼丹的药。必须将炼气(命功)放在修炼的首位。

       张三丰《玄要篇》说:“行持造化功,下手调元气。”张三丰注吕祖百字碑说:“凡修行者,先须养气。养气之法,在乎忘言守一。忘言则气不散,守一则神不出。”《道言浅近说》曰:“进气是修道第一步要紧功夫。”又说:“收得一分气,便得一分宝。收得十分气,便得十分宝。气之贵重,世上凡金凡银,虽百两不换一分。”总之,张三丰认为修道以修身为大,要修身就必须先炼气,要炼丹也必须先炼气。炼气之法就是忘言守一,气聚而结丹。

       白玉蟾在谈到性命双修时,说:“今夫修此理者,不若先炼形。炼形之妙,在乎凝神。神凝则气聚,气聚则丹成。”(《海琼问道集》)

       张三丰关于先命后性的论述,同白玉蟾所说是一致的。

       一、白玉蟾说,性命双修要先炼形,炼形即炼身体。张三丰说,修道以修身为大。

       二、白玉蟾说,炼形之妙,在乎凝神。张三丰说“忘言守一”,正是“凝神”的写照。

       三、白玉蟾说,“凝神则气聚”。张三丰说,“忘言气不散,守一则神不出”。

       四、白玉蟾:“气聚则丹成”。张三丰:“忘言气不散”,“气不散”即气聚之意,当然也能结丹。

       张三丰在《炼丹大侯说》将修炼的整个过程分为三个阶段,即“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”。并分别对这三个阶段作了说明。前两个阶段,炼精化气和炼气化神都属于命功。炼神还虚,则属于性功。还是先命后性。

       张三丰说:“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”。白玉蟾《海琼问道集》曰:“忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚”。二者讲的仍然是同一个意思。

       以炼精化气为例。张三丰《炼丹大侯说》曰:“闭目存神,使心静息调,即是炼精化气。”炼精化气实为调养元气。养气的关键是“心静”,心静则神不出(不外驰),心静则息自调。

       白玉蟾说“忘形以养气”。“养气”,即调养元气之意。形者,自己的形体也。“忘形”,指在修炼中,要做到高度入静,达到忘我的境界。若能这样,神自存,息自调。

张三丰论长生

       珍惜生命,爱护生命,无论是古人还是今人,对生命的尊重和敬畏其本质应该是一致的。古人所谓修道,应是养生长生之道。自古及今,人类总是不断地探寻一种适合身心健康长寿的养生之路。

       张三丰在《大道论》中说:“仙道者,长生之道也。”“仙道”是养生之道,健康之道,祛病延年之道,理所当然是为长生之道。

       张三丰的养生之道,比一般人的养生,具有更深远的含义。《大道论》说:“全于人道,仙道自然不远也。又须洞晓阴阳,深参造化,察其真伪,得阴阳之正气,觅铅汞之真宗,方能换骨长生,居不夜之天,玩长春之景,与天地同久、日月同明,此正大丈夫份内事也。”张三丰的这一思想,还是来自于白玉蟾。

       白玉蟾《海琼问道集》说:“‘开阖乾坤造化权,煅炼一炉真日月。’能悟之者,效日月之运用,与天地以同功。夫岂知天养无象,地养无体。故天长地久,日光月明,真一长存。”

       白玉蟾说的乾坤、天地、日月,与张三丰所讲的铅汞,都是指的阴阳,实际指的是神气。他们认为,把握了煅炼神气的规律,效法日月之运用,就能与天地同功,故能与天地同久,与日月同明。这是他们追求的一种美好理想,也是古人的一种良好愿望。

       在这里之所以要写出来,是为了全面了解张三丰的内丹术思想及其来源。对古人的东西,我们要本着毛泽东同志提倡的“古为今用,洋为中用。去粗取精,去伪存真”的精神。张三丰很长寿,就这点而言,就很值得我们学习,他有多长寿呢?

       张三丰生于元定宗丁末年(1247年)四月初九子时。张三丰的名著《无根树》丹词,作于武当山。其词尾附记曰:“明洪武十七年(1384年),岁在甲子中和节,大元遗老张三丰记于武当天柱峰之草庐。”此时,张三丰已是137岁了。明太祖闻其名,于洪武二十四年(1391年)派使臣上武当山,拜请张三丰。此时,张三丰已经144岁。

       鹤鸣山迎仙阁明代胡源洁墓碑记载:礼部尚书胡源洁于永乐五年(1407年)奉明成祖圣旨,访仙人张三丰,此时张三丰已经 160岁了。鹤鸣山迎仙阁吴伯理墓碑记载:明永乐十五年(1417年),龙虎山道士吴伯理,奉太宗文皇帝御旨,入蜀鹤鸣山天谷洞,迎请真仙张三丰。此时,张二丰已170岁了。

       胡源洁和吴伯理都是奉皇帝的圣旨,迎请张三丰,不会有假。张三丰的高寿,自然也不会是假的了。

       白玉蟾的寿命也是很长的。《道法会元》卷108记载:“琼崖先生白玉蟾,系接紫阳,隐显莫测,今百数十年,八九十岁人多曾见之,江右遗墨尤多。”

       白玉蟾和张三丰都在百数十岁以上,大约超过当时社会寿命四倍以上,这与他们修炼南宗内丹术有关。南宗内丹术不愧为真正的养生之道。

       2011年11月19日,中央电视台中文国际频道播出,中国第四届寿星大会选出的第一大寿星广西瑶族罗美珍,现年126岁,可以说是全世界最长寿的人。但中国还有更长寿者。罗美珍快要超过我国社会平均年龄(己超过70岁)的两倍了。将现代生活的条件,加上现代的医疗水平,再加上古代的养生大法,那么现代人到底能活多少岁呢?这个问题请大家去思考。如果想通了,就赶快行动吧!养生宜早不宜迟。

张三丰痛斥男女双修

       《周易》说:“一阴一阳之谓道”。不少人偷梁换柱,将阴阳之道说成是男女双修,称这些人为阴阳双修派。我则称之为男女双修派,剥掉其伪装,露出其本来面目。

       男女双修者,在古代,就被主流社会瞧不起,被认为是“下三滥”,败坏社会伦常;在当今社会,破坏社会风气,也与国家法律背道而驰。

       张三丰在《玄机直讲•登天指迷说》中说:“夫天上地下,乾坤坎离,男女内外炉鼎,喻吾一身之内外阴阳而言,并无男女等相。古仙云,凡有所相,皆是虚妄。还丹本无质,至哉斯言尽矣!世间学好的人,必不为损人利己之事。宇宙间男女所赖以生而不死者,惟此一点阳精而已。岂有学仙的人,采女人之精而利己之身哉?比与世之杀人者,有何异焉?”

       张三丰《大道论》又说:“今之愚人,闻说有用生阳之道者,却行御女巧诈之术,正如披麻救火,飞蛾扑灯。贪其美色,胡肆纵横。日则逞力多劳,夜则恣情纵欲,致使神昏气败,髓竭精枯,尤不醒悟,甘分待终。”

       张三丰这两段话,将男女双修派完全暴露在光天化日之下,让人们更加认清其“庐山真面目”。

       这两段话的要点如下:

       一、天地、乾坤、坎离、男女,仅仅是比喻人自身的阴阳。这阴阳指的是人自有的神和气,并不是指真正的男人和女人。而男女双修派则偷换概念,将阴阳偷换成男人和女人。男女双修派这些人不学无术,连一些最基本的概念都不懂,其理论基础本质上是错误的,在错误理论指导下的行为,自然是错上加错了。

       二、世间好人绝不会干损人利己之事,尤其是修炼之人,更是如此。

       三、采女人之精而利己身者,与世之杀人犯罪无异。

       四、只有愚人才行御女巧诈之术,这好比披麻救火、飞蛾扑灯,自寻死路。

       五、贪色纵欲,致使神昏气败,髓竭精枯,离死不远矣!该醒悟了,不要等死。

       张三丰反对男女双修派的思想,也是来自于内丹派南宗。

       南宗一祖张紫阳《悟真篇》说:“人人身有长生药,自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合,黄芽生处坎离交。”薛道光《紫阳真人悟真篇三注》曰:“甘露黄芽,皆金丹之异名;天地坎离,乃龙虎法之象。天地之气氤氲,甘露自降;坎离之气交会,黄芽自生。龙虎二弦之气交媾,金丹自结矣!”上阳子注曰:“甘露黄芽,即先天一气,此气才至,即结成丹。”

       张三丰说的:“男女所赖以生而不死者,惟此一点阳精而己。”这“一点阳精”就是张伯端说的“人人自有长生药。”长生药就是自身具有的阳精,阳精也称为先天元气。先天元气在神的作用下,神气交合,即坎离交会、龙虎交媾而结金丹,自可长生。

       愚昧的男女双修派不知道长生药就在自己身上,却到女人身上去找,行御女巧诈之术,损人利己。张伯端《悟真篇》又曰:“不识阳精及主宾,知他哪个是疏亲。房中空闭尾闾穴,误杀阎浮多少人。”

       薛道光《紫阳真人悟真篇三注》曰:“钟离公云:‘四大一身皆属阴,不知何物是阳精。’盖真一之精,乃至阳之气。”并批判男女双修派说:“迷徒不达此理,却行房中御女之术。强闭尾闾,名为炼阴,以此延年。实抱薪救火耳。”男女双修派不知道培养自身的元气,而去采女人的精气,其结果是害人害己,误杀世间多少人。

       内丹派南宗主张清修,反对男女双修,张三丰自然也是如此。

       张三丰《水石闲谈》说:“吾道以清心寡欲为本,实属保身之方。”《道言浅近说》曰:“学道之士,须要清心清意,方得真清之药物也。”这里的“真清药物”,即“长生药”,乃先天元气。炼丹就是炼此元气。只有在虚极静笃的功态下,才能激发人体自身的元气而结为金丹。要达到高度的入静,就必须清心寡欲,绝不可行欲念,更不能男女双修。

       在这里,对内丹派南宗弟子,再提醒几点:

       其一、“一阴一阳之谓道”,这是阴阳双修派的根。这个根,不是来自内丹派南宗,而是《周易》之说。

       其二、内丹派南宗主张清心寡欲,阴阳双修则反对清修,而主张男女双修,二者水火不相融。

       其三、阴阳双修派采女人之精的御女术,不能称之为阴阳双修丹法,也绝不可以将男女双修与修炼金丹大道混为一谈。

       其四、内丹派南宗是南五祖传下来的,凡与南五祖所传丹法一脉相承者,均属南宗丹法。否则,均不属南宗丹法。南宗弟子,一旦主张男女双修,说明他已背离了南宗,他就不再是南宗弟子了,他主张的男女双修更是与南宗无关。

       从以上五个方面,对张三丰内丹术思想进行了较为全面的论述。张三丰内丹术思源于内丹派南宗,同南五祖白玉蟾有着直接的传承关系,也可以说白玉蟾同张三丰是师友关系。

       再举一例。张三丰的名著之一《无根树》丹词就直接来自于白玉蟾的《劝道文》。《劝道文》说:“嗟夫!人身如无根树,惟凭气息以为根株。百岁光阴,如梦相似,出息不保入息,今朝不保来朝。虚度岁时,忽然老死。”气息是人生的根蒂,要想长生就得善于养气,劝人们要修炼自身的元气。

       张三丰《无根树》丹词题义说:“无根树者,指人身之铅气也。丹家于虚无境内养出根株,先天后天,都自无中生有。故曰:“说到无根却有根”也。”总之,“修炼根蒂,如是而已”。再透露一点鲜为人知的秘密,在南宗武当太乙内丹术中,有的秘术和丹药秘方,就是由白玉蟾经张三丰传下来的。

       由白玉蟾和张三丰传下来的丹法,其功效确属罕见,现略举一例引以为证。

       航天工业部二0八研究所等科研单位,曾组织过一次全国性的耐寒科学测试。南宗武当太乙弟子熊正杰,在国防大学的冰库里,气温零下18.88度,只穿短裤,静坐2.5小时,超世界吉尼斯记录,多种报刊和电视台都有采访报道。成都发行量最大的成都商报,在头版以醒目的标题——“耐寒奇人系出川门”,吸引了大量的读者。

       在这次人体耐寒科学测试中,太乙弟子熊正杰运用了胎息法。断口鼻呼吸,而用肚脐呼吸,这就是胎息法,胎儿在母体中就是用肚脐呼吸。工作人员用现代化仪器测试熊正杰的呼吸,先后六次换了医院用的现代化的精密仪器,都没有测出熊正杰的呼吸,经再三检查,仪器完全正常。熊正杰用肚脐呼吸,断了口鼻呼吸,现代化仪器自然就测不出来。能炼到风寒不侵和胎息的高境界,一般的丹法是炼不成功的,只有像白玉蟾和张三丰这样的高人传授的丹法秘术,才能达到这样的高境界。

 

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