道家南宗武当太乙门内丹养生网
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历世真仙体道通鉴(卷四)

来源:本站   作者:赵道一编   日期:2018-06-06 12:51   热度:

天真皇人
 
        天真皇人,不知其得道之始,然是前劫修真极道之人也。身长九尺,玄毛被体,皆长尺余。黄帝时在峨呢绝阴之下,苍玉为屋,黄金为座,张华罗幡,然百和香。侍者仙童玉女,座宾三人,皆称泰清仙王。黄帝再拜问道,授以五牙三一之文,又在峨媚山以《太上灵宝度人经》授黄帝,又授帝誉於牧德之台。一云蜀岷山江北有慈母山,天真皇人修炼之所。山有龙池,池中有金银铜铁鱼,各从其色,得食者味同乾姜,服之可以长生,谓之肉芝。龙池一在山中,一在空中,澄洁如镜,纤芥不污。或乾条槁叶飞堕其上,即有五色凡惊衔去。

白石生
 
        白石生者,中黄丈人之弟子也,至彭祖时已二千余岁矣。不肯修升仙之道,但取於不死而已。不失人间之乐,所行者正以金液之药为上也。初,患家贫身贱,不能得药,乃养猜牧羊十数年,约依节用,致货万金,乃买药服之。常煮白石为粮,因就白石山居,时人号白石生。亦时食脯饮酒,亦时谷食,日能行三四百里,视之色如三十许人。性好朝拜存神,又好读仙经及太素传。彭祖问之:何以不食药升天乎?答曰:天上无复能乐於此问也,但莫能使老死尔,天上多有至尊,相奉事更苦於人问尔。故时人号白石生为隐迟仙人,以其不汲汲於升天,为仙官而不求闻达故也。

王倪
       
        上古神仙王倪君,即老君弟子也。得道于羲、农之问。黄帝遇之,以传道要。历少昊、颛顼世,常游人问。帝誉以前为啮缺师,行飞步之道。尧舜之时犹有见者,后一旦升天。

洪崖先生
       
        洪崖先生者,或日黄帝之臣伶伦也,得道仙去,姓张氏。或曰帝尧时已三千岁矣。汉武帝时,有卫度世者入华山寻其父叔卿,叔卿在绝岩中与数人博戏於石上,问之为谁,曰:洪崖先生、许由、巢父、大低公、飞黄子、王子晋、薛容也。束汉时班孟坚作《西京赋》云:洪崖立而指麾,纷羽毛之纤欐。是先生为众仙之长久矣。陶弘景《真诰》云:洪崖先生今为青城洞真,故青城山今亦有洪崖。郭景纯《游仙诗》云:左抱浮丘袂,右拍洪崖肩。又云:垣娥扬妙音,洪崖颔下颐。盖先生当此时与姐娥、浮丘之徒,学仙者尚皆可得而见也。洪崖山在豫章之西山,是先生隐焉。隋文帝开皇九年,改豫章郡为洪州,以先生所居山名之。今洪井在伏龙山北岩,左右石崖,陡起峻绝,春夏飞湍奔注,洪洪如雷,入井则陡杀,余流为小溪,注鸾陂。有古坛临井上,相传为先生炼丹处。岁旱祷焉,有赤蛇浮水面,雨为立霪。井北一里许,於石碛上得五春臼,色握如丹,各圆深二尺余,相传为先生捣药处。土人云:每岁端午日未明,或闻捣药声,樵夫往往遇其余滓。井南二里许为峦冈,四周有水,即鸾陂是也。相传鸾冈为先生乘鸾所憩处,冈侧旧有鸾山观,司马天师《五岳朝仪》云:青城山洞周回二千里,昔洪崖先生服琅讦之花而隐,代为青城真人。

展上公

        展上公者,高辛时仙人也。学道於伏龙,地乃值李弥满。上公得道,今为九官内右司保。常向诸仙人云:昔在华阳下食白李美,忆之未久,忽已三千岁矣。郭四朝后於其处种五果,又此地可种奈,所谓福乡之奈,可以除灾疠。《玉匮记》云:衔珠山俗呼独女山也,仙人展上公升天后,云昔在华阳下食白李,倏忽三千年矣。有碧素,茅君监植,白李溪在小茅山北。《真诰注》云:诸历检课谓尧元年戊戌至齐之己卯岁,二千八百三年。高辛即尧父,说此语时又应在晋世,而已云三千年,即是尧至今不啻二千八百年。外历容或不定,如此丁亥之数不将已过平。考《汲冢纪年》,正二千六百四十三年,弥复大悬也。

何侯

        何侯者,尧时隐苍梧山,慕长生,三百余口耕耘。舜南狩,止何侯家,天帝五老来谓舜曰:升举有期。翌日,五帝下迎舜白日升天。至夏禹时,五帝以药一器与何侯,使投酒中,一家三百余口饮不竭,以余酒洒屋宇,拔宅上升天,位为太极仙人。今疑山有何侯庙,在舜庙侧。

文子
       
        文子姓辛名鉼,一名计然,葵丘濮土人。其先晋公子也,学道於老君。周(一本作楚)平王问於文子曰:闻子得道於老聪,今贤人虽有道,而遭淫乱之世,以一人之权而欲化久乱之民,其庸能乎?文子对曰:道德匡邪以为正,振乱以为治,化淫败以为朴淳,使德复生,天下安宁,要在一人。故积德成王,积怨成亡。尧舜以是昌,桀纣以是亡。平王用其言而天下治。后南游昊越,范蠡师之。越欲伐昊,范蠡谏曰:臣闻之师曰:兵,凶器;战,逆德;争者,事之末也。阴谋逆德,好用凶器,试身於所末,不可。勾践不听,败於夫椒。后位以上大夫,弗就,隐昊兴余英禺山,相传以为登云而升。按《寰宇记》、《昊兴志》俱载:余英束南三十里有计筹山,越大夫计然尝登此山筹度地形,因名焉。今山阳白石顶通玄观,乃故隐处也。其紫云关、升元观,即古常清观,宋孝宗乾道间改赐今额,山之半有日登云石者在。唐明皇追号为通玄真人,其着书号《通玄真经》。

亢仓子

        亢仓子者,姓庚桑,名楚,陈人也。得老君之道,能以耳视而目听。叔孙告鲁君,闻之大惊,使上卿厚礼以致之。亢仓子至,鲁君卑辞请问,亢仓子曰:传之者妄也,我能视听不用耳目,而不能易耳目之用。鲁君曰:增异矣,其道奈何?亢仓子曰:体合於心,心合於气,气合於无,其有介然之有,唯然之音,虽远在八荒之外,近在眉睫之问,我必知之。乃不知我七孔四肢之所觉,心腹六府之所知,其自知而已矣。鲁君大说。一云居畏垒之山,其臣之画然知者去之,其妾之絮然仁者远之。拥肿之与居,鞅掌之为使。居六年。畏垒大禳。后游昊兴,隐毗陵盂峰道成仙去。后有汉张道陵,唐张果老相继隐修,因号张公坛福地。建洞灵观,宋改大甲万寿宫。

浮丘公

        李浮丘伯世号浮丘公,居嵩山修道,白日飞升。尝作《原道歌》云:虎伏龙亦藏,龙藏先伏虎。但毕河车功,不用堤防拒。诸子学飞仙,狂迷不得住。左右得君臣,四物相念护。乾坤法象成,自有真人顾。又以《相鹤经》授王子晋,崔文子学道於子晋,得其文,藏嵩山石室。淮南公采药得之,遂传於世。《相鹤经》云:鹤者阳乌也,而游於阴。因金气,乘火精,以自养。金数九,火数七,故七年小变,十六年大变,百六十年变止,千六百年形体尚洁,故其色白,声闻於天。故头赤,食於水;故喙长,轩於前;故后指短,柄於陆;故足高而尾凋,翔於云;故毛丰而肉疏,大喉以吐。故修颈以纳新,故天寿不可量。所以体无青黄二色者,木土之气内养故不表於外,是以行必依洲渚,止必集林木,盖羽族之宗长,仙人之麒骥也。鹤之上相,瘦头朱顶,露眼黑睛,高鼻短喙,骰故解切颊骷德宅切耳长颈,炼身鸾膺,凤翼雀毛,龟背鳌腹,轩前垂后,高颈初节,洪脏纤指,此相之备者也。呜则闻于天,飞则一举千里。鹤二年落子毛,易黑点,三年产伏。复七年羽翮具,复七年飞薄云汉,复七年舞应节,复七年昼夜十二时呜中律。复七年不食生物,大毛落,茸毛生,乃洁白如雪,或纯黑,泥水不能污。复百六十年,雌雄相视而孕。一千六百年,饮而不食,胎化产鸾凤,同为旱。圣人在位,则与凤凰翔于甸。今湖北澧州有独浮山,《图经》云:昔浮丘子修真於此山。今有石室存焉。

宋来子
     
       宋来子,楚庄公时市长。宋来子常洒扫一市,久之,时有乞食公,入市经日,乞歌曰:天庭发双华,山源彰阴邪,清晨按天马,来诣太真家。常歌此句乞食,一市人无解歌者,独来子忽悟,疑是仙人,然未能解其歌耳。遂乃师此乞食公,弃官追逐积十三年,此公遂授以中仙之道。来子今在中岳。乞食公者,西岳真人冯延寿,周宣王时史官也。

沈羲

        沈羲者,昊郡人也。学道於蜀中,但能消灾除病,救济百姓。百姓服药,功德感天,天神识之。周赦王十年丙辰,老君遣使召隐士沈羲。羲一日与妻贾氏共载,诣子妇卓孔宁家,道逢龙车、虎车、白鹿车各一乘,从骑数十人,皆朱衣,仗矛带剑,辉赫满道。问羲曰:君是道士沈羲否?羲愕然,答曰:是也。骑曰:羲有功於民,心不忘道,从生以来,履行无过,受命不长,寿将尽矣,黄老今遣仙官相迎之。侍郎薄延,白鹿车是也;度世君司马生,青龙车是也;送迎使者徐福,白虎车是也。须臾三仙羽衣持节,以白玉册、青玉界、丹玉字授羲碧落侍郎。羲不能读,遂载升天。尔时道间耕锄人共见之。须臾大雾,雾解、失其所在,但见羲所乘车牛在田中食苗。或有识是车牛以语羲家,子弟数百人恐是邪魅将羲入山谷问,乃将数百人分布於百里之问求之,不得。至后汉殇帝延平元年丙午,凡四百一十二年,乃还乡里。推求得数才世孙名怀喜,怀喜曰:闻先世相传有祖仙人,仙人今来,留数十日,说初上天时,不见天帝,惟谒老君。老君束向坐,宫殿郁郁,有如云气,五色玄黄,不可名字。侍从数百,多女少男。庭中有珠玉之树,众芝丛土,龙虎辟邪。游戏其问,但闻琅琅如铜铁声,不可知测。四壁照照有符书着之,老君身形长可丈,身体有光,不可正视。老君令玉女持金案玉杯盛药赐羲,曰:此是神丹,饮者不死。夫妻各得一刀圭,告言饮毕,复赐枣二枚,大如鸡子。复以符一道及仙方一道赐羲,令且还人问救治百姓之疾苦者。若欲升上界,书此符悬之竿杪,仙吏当迎汝也。语已,羲奄忽如睡,已在地上,窦太后疾,尝遣使请羲。安帝时犹在人问,后复升天。

王傅
   
        王傅字恭确,周人也。五十弃家学道,服黄连一百四十年,耳目聪明,智慧目广,发白返黑,齿落更生。有儿名神精,其父子并得道,后升天而去。

刘奉林

        刘奉林,周时人。学道於嵩高山,四百年三合□ 神丹,为邪魔所败,乃入委羽山。能闭气,三日不息。至千余年犹未升仙,但服黄连得不死尔。

成连先生

        伯牙学琴於成连先生,乃与游蓬莱山。留伯牙曰:君习之,我将迎。师刺船而去,伯牙凝望,但见海水顽洞,山林冥杳,乌兽悲号,叹曰:吾师将移我情。乃援琴而歌,曲终,成连至,遂为天妙操。成连乃仙也。

武夷君

        武夷山有神人,自称武夷君,曰:吾居此山,因而为名焉。又云,混沌初开,有神曰圣姥,母子二人居占此山,秦时人号为圣姥,众仙立为大姥圣母,今人祝庙呼大元夫人是也。又云,天台山元灵老君、华真仙师,遣第七仙子名属仁,乘云驾鹤,游历此山,安排地仙,今人号为控鹤仙人是也。或云昔有魏王名子骞,在同州立王城,对大王石东去十里,今即城基尚在。此人是坠地仙人,后於此山得道。又云,昔有张湛、孙绰、赵元奇、彭令昭、刘景、顾思远、白石先生、马呜先生,并胡氏、李氏、鱼氏、王氏女子四人,通成十二人,同诣此山求道,偕至谒魏王,为地主。会天亢旱,魏王真酒醉祭仙祈雨,时控鹤仙人乘云鹤白马,从空中而下,遂霖雨泽。张湛等因获见。时张湛献仙人诗一绝云:武夷山下武夷君,白马垂鞭入紫云。空裹只闻三奠酒,龙潭陂上雨云露。仙人得诗甚喜,又见张湛等骨气不常,访道精确,意其各有仙分,乃遣何凤兄往天台山取仙籍一卷,到山检视,其谪下凡问为庶类,合居此山八百年,后方得道换骨,归天仙人。既见仙籍各有姓名,乃安排魏王而下一十三人同居此山,各赐胡麻一合,汤药半合。遂令魏王开筵置酒,张湛遣元亨打羯鼓,彭令昭吹横笛,顾思远立色,李三娘弹琵琶,欢宴而罢,草仙会散。仙人语云:魏王公等,至八百年后可斫取黄心木为棺,於此岩中玄化,魂魄便得归天。至期果然玄化,乃於小藏岩中安排长梃材衬一十三具,插木亟於岩中,挂其灵骨,迄今在焉。又云,秦始皇二年八月十五日,武夷君置肴酒,会乡人幔亭峰上。初,男女千余人,斋戒如期而往,乃见虹梁跨溪,制度精巧,飞梯回级,傍设阑中。体轻心喜,不觉其倦。至山顶,在幔亭彩屋,玲珑掩映,前后可数百间。夹幔亭立八彩幢八枚,银龙衔玉蕴幡,金凤翠毛。其幔亭可坐千余人,设东西地席,各有长座,如今之僧尼位。施绿油红卷花,食卓,自北竞南,无接续其幔亭。北壁当中设一虚林,谓之太极玉,皇座。北壁西厦设一虚状,谓之太姥魏真座。北壁东设一虚状,谓之武夷君座。悉施红云茵、紫霞褥各一,铜盂贮花水。初,乡人至幔亭峰,衙门外闻击鼓声,少顷空中有告云,悉呼乡人为曾孙。乃曰:汝等男孙先入东序而进,女孙后入西序而进。既而闻赞告曰:有太极玉皇大帝降临山薮,曾孙可拜谢。又曰:太姥魏真人,曾孙可拜。又闻嘘咳之声,乃武夷君焉,高声而言曰:汝等曾孙,若男若女,皆平安好。男孙东座,女孙西座。中亭有青绫帐喔,各设一林,陈诸乐具。又闻赞告曰:命鼓师张安陵打引鼓,赵元奇拍副鼓,刘小禽坎铃鼓,曾少重摆丛鼓,乔知满振嘈鼓,高子春持短鼓,管师鲍公希吹横笛,板头何凤儿抚等散,如此处东喔,奏停云左仙之曲。命弦师董娇娘弹笠篌,谢英妃抚长琴,吕荷香戛圆琵琶。管师其次姑噪,毕叶秀淡呜洞箫,朱小娥运笙,金师罗妙容打铜钹,如此处西喔,奏宾云右仙之曲。见乐具空问横坚,自响精妙。命及行酒,须臾酒至,无谢礼,酒味甘香而醇酒醴,百味珍奇,并皆殊越。又命行酒,乃令歌师彭令昭唱人问可哀之曲,辞曰:天上人问兮会合稀疏,日落西山兮夕乌归飞,百年一饷兮志与愿违,天宫咫尺兮恨不相随。歌罢,忽彩云四合,环佩人马之音竟空而至。又闻赞告云:玉灵太姥与大姥与曾孙别,再拜。又云:汝等宜速下此山问,久即有蛇蛎虎豹之伍,不可遭逢。乃下山,俄而风雨暴至,各回顾山顶,无复一物。乡人相唤曰:我等凡贱,得与仙尊共宴。后致祠其山,号日同山云尔。侍郎刘夔序云:山在建宁北二百里外,崇安县南三十里。按《茅君内传》云:仙家有三十六洞天,武夷山乃第十六洞,升真玄化之天。

王璋玄
 
        王璋玄,不知何所人也《真诰》云是楚庄王侍郎,受道於王君。得道,居林屋山洞室中。昊国韩崇好道,游名山,采方术,於林屋遇璋玄,求度世之道。璋玄以流珠丹授之,谓崇曰:子行此道,无妨居世,功成之日,自当仙举也。崇行之大验,仕为汝南太守,在郡十四年,政化自洽,着为天下最。年七十四,璋玄又降之,授崇隐遁解形之法。入大霍山,又授崇道化泥丸紫户之术,而升天矣。

韩众

        韩众,汉州德阳县秦中化学道,天真皇人授以金书玉字,行住得驾紫烟,白日升天。楚辞离骚经云:奇传说之托星辰,为羡韩众之得一形,穆穆以寝远兮,离草人而退逸。

王次仲
     
        王次仲者,古之神仙也。当周末战国之时,合纵连衡之际,隐居范阳大夏小夏之山。以为苍颉篆文,工多而用寡,难於速就,四海之事,笔札为先,乃变篆籀之体,始为隶书。秦始皇既定天下,以其功利於人,三诏之使入秦,不至。复命使谓之曰:吾削平六合,一统天下,孰敢不宾者。次仲一书生而违天子之命,以轻车载之,不尔当杀之,持其首来,以正风俗,无肆其悖幔诏使至山致命,载辗车中。次仲忽化一大乌,翻然出车。使者惊拜曰:无复命,必见诛,惟神人悯之。乌徘徊空中,拔堕一二翮,使者得之以进。始皇素好神仙之道,闻其变化,亦甚悔恨,因名其地为落翮山,乡里祀之不绝。

若士
       
        若士者,古之仙人也,莫知其姓名。燕人卢敖者,以秦时游乎北海,经乎太阴,入乎玄阙,至於蒙谷之山,而见若士焉。其为人也,深目而玄准,鸢肩而修颈,丰上而杀下,欣欣然方迎风而舞。顾见卢敖。因遁逃乎碑下。卢仍而视之,方蜷龟壳而食蟹蛤。卢敖乃与之语曰:唯以敖焉,背群离党,穷观六合之外,幼而好游,长而不逾,周行四极,唯北极之未窥。今睹夫子於此,殆可与敖为友乎?若士淡然而笑曰:嘻,子中州之民,不宜远而至此。此犹光乎日月而载乎列星,此乎不名之地,,犹突奥也。昔我南游乎惘涌之野,北息乎沉默之乡,西穷杳冥之室,东贯顿洞之光。其下无地,其上无天。视焉无见,听焉无闻。其外由沃沃之泛,其行一举而千万余里,吾犹未之能究也。今子游始至於此,乃语穷观,岂不陋哉?然子处矣,吾与汗漫期於九垓之上,不可以久驻。乃举臂炼身,遂入云中。卢敖仰而视之,不见乃止,恍惚若有所丧也。敖曰:吾比夫子也,犹黄鹊之与壤虫也,终日行不离咫尺而自以为远,不亦悲夫。
 
        臣道一曰:卢敖游乎北海而见若士,语及穷观,是诚陋矣。惟若士游乎六合之外,无止极之处,而犹未能尽其妙。后世固有不卢放之若,有得一法,得一术,而自以为大道虚无,不过如此,能不浅哉。《道德经》曰:视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,传之不得名日微。此三者,不可致请,故浑而为一。其上不缴,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无象之象,是谓恍惚。若士其庶几於道乎。

古丈夫
 
        徇大曰尹子虚同游嵩华,松下见古丈夫、一女子,二公曰:神仙何以至此?古丈夫曰:予秦之役夫,此毛女亦秦之宫人,合为徇者,同脱骊山之祸,匿此,不知今几甲子。二公曰:幸遇大仙,愿求金丹大药,丈夫曰:予本凡人,初饵柏子,后食松脂,岁久凌虚,毛发钳绿,不知金丹大药果何物也。毛女诗曰:谁知古是与今非,闲蹑青霞绕翠微;箫管秦楼应寂寂,彩云空惹薜萝衣。丈夫曰:有万岁松脂,千年柏子,汝可饵之,亦应出世。二公后巢莲花峰上。

衍门子
 
        衍门子得道尸解,墓在渔阳涤县,见在蒙山大洞黄金之庭,受书为中元仙卿。衍门即羡门也。紫阳真人周义山闻有药,先生得道在蒙山,能读《龙踌经》,乃追寻之蒙山。遇羡门子乘白鹤,执羽盖,佩青毛之节,侍从十余玉女。义山乃再拜叩头,乞长生要诀。羡门子曰:名在丹台玉室之中,何忧不仙?远越江河来登此,何索?

沈文泰
 
        沈文泰,九疑人也。得红泉神丹法、土符延年益命之道,服之有效,欲之昆仑。留安息二千余年,以传李文渊曰:土符却不去服药行道,无益也。文渊遂受秘要,后亦升仙。后以竹根汁煮丹及黄白去三尸法,出此二人矣。

董谒

        董谒,字仲玄,武都郁邑人。少好学,常游山泽,负挟图书,患其繁重,家拾树叶以代书简,言其易卷也。尝为人佣牧,或采薪货之。见野地有书,皆鬼神所化,更本写之以为卷帐。纵诞不仕,游於屠肆。或乞犬羊皮为衣,所居不过容膝,编刻为状,聚乌兽毛而寝,夏则露宿草石之上。年一百九十岁,鬓发如童子。出隐无常,或乘牛驴,或蹑履屦。家去长安三百里,不日能至。常息人家以题掌,还家以片摔写之,则纸掌之字,少来勤苦,舌为之黑,掌为之烂。世人谓仲玄掌录而舌学。常疾世人嚣烦,着依其之说数万言,以周孔之徒惑荡末世,屈曲为礼乐,令后人多以此自失。夫人禀五常之气为万物之秀,自然知礼乐,何劳之教以裁情者乎。伏羲轩辕唐尧夏禹殷汤为上圣,周孔为通人,何以言之?伏羲取乌兽以充庖,后知腥膻之变。黄帝教人乘舟,后有庐室之居。唐尧夏禹殷汤三圣,或能治水禳早,为人除害。至周孔强拘人以礼,乱人以乐。乐极则弥哀,礼逸则臻乱,皆非治国之大统。汉武帝闻其不拘於俗,乃征至西京,与帝言皆协会精理。后莫知所在。

李充

        李充,冯斓人,自言三百岁,从秦始皇发会稽,望江海。少好学,为博士,门徒万人。伏生时年十岁,乃就充石壁中受《尚书》,以口传授伏子,四代之事,略无遗脱。伏子因而诵之,常以绳十余寻缚腰,诵一遍一结,十寻之绳皆绳结矣,诵记之数万遍。但云食谷损人精慧,故有遗失。伏子今所传,百卷得其一矣,尧舜二典阙弘多。充在汉世,常饵菊木,人问先生何以不语,至经旬日曰:世问无可食,亦无可语者。精神往来,采云膏霞液,身中惟心在尔,岂能言乎,正恐烦神使舌尔。帝闻神异,乃聘征。充衣荷草畚,负《五岳真形图》而至,帝礼待之,亦号负图先生。 

孟岐

        孟歧,清河逸人也。寻师不避险阻,年七百岁,记及周初时事了了如目衢前。或云:见周公旦抱成王以朝於周庙,歧时侍周公升坛。公上,岐以手摩成王足,周公以王饰遗岐。岐常宝执,每以衣袂拂拭笋,质今锐欲折耳。尝饵桂叶,在华阴山下拾药。闻帝好仙,披草莱而出。

郭琼

        郭琼,东方郡人也。其形貌丑劣,而意度过人。扶杖游行。每寄宿人家,辄乞薪自照,读书不跟。主人有笋中秘书谶纬,缄藤甚密。而琼已闻知,悉览,莫不服其神异。闻琼寄宿,则闭户塞门,有不得之书悉焚之,乃开门进琼,人恐知其阴谋。琼常袖一中出一把筹子,散置膝前,侧人家隐事、偕知。或昼外不闭目,行地无踪,袒杨如狂。汉武帝尚其异之。

黄安
       
        黄安,代郡人。自云卑陬不敢处人问,执鞭推荆,诵书画地以计舌数。一夕地成池,明复移处,亦然也。时人谓之舌耕。可八十余,视若童子。常服朱砂,举身皆赤,不着衣?坐一神电,广三尺。时人问:子坐电赛年?曰:昔伏羲氏始造网罟、有此□海以授吾,背七平。此龟畏日月之光常二千岁一出头,我得此龟来已五过出头咦。行测负龙习而趋,世人谓安年万岁。汉武帝闻有异迹,乃进与论虚,无神仙之事,帝往屈焉。及封泰山j韶董谒、李充、孟岐、郭琼、黄安五人同辇,谓之五仙臣。帝崩后,即去,不知所之。

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