道家南宗武当太乙门内丹养生网
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历世真仙体道通鉴(卷九)

来源:本站   作者:越道一编   日期:2018-06-06 12:53   热度:

 
杜冲

        太极真人杜冲,字玄逸,镐京人也。以周昭王二十七年丁巳,闻文始先生登真,乃于兹灵宅栖玄学道。于时,幽人逸士自远而来者有五人焉[《混元实录》云七人]。并沉默虚远,方雅高素,道术相忘,共弘不伐之则也。先生本弟,周康王时赐金百镒,重加完葺,赐号曰“楼观”,冲居之,吟讽《道德》,营护神气。至是,穆王闻之,为修观建祠,置冲为道士焉。将以气均巢、许,德为物范,故天子礼之而不臣,诸侯敬之而不爵也。

        冲居楼观经二十余年,幽感真人展先生降于寝靖,侍者二人,捧碧玉函立于左右。冲乃拜首求哀,蒙授《九华丹经》二函,谓冲曰:“老君与尹先生于东海八汀山,召大帝校集群真,天下山川洞室仙人,无远不至。时有地司保举子之勤劳,老君敕我付尔仙经也。”冲依方合服而身生玉暎,五脏坚润,仅容气息。又感真人李君,授以《太上素灵洞玄大有妙经》,冲复修之,甚得其验,遂乃解胞释结,保命凝真,领摄群神,洞观众妙焉。

        穆王亲崇道教,以祈神仙,共策追风之骏,日驰千里,中到昆仑山,升玄圃之宫;西诣龟山,谒王母于青天琳之室;东游碧海,展敬丈人采若木之华;北适玄垄;南迈长离。同挹绛山之髓,驱策虎豹,役使百灵,通冥达幽,莫测其涯。年一百二十余,以懿王十二年己亥,上清元君遣仙官下迎,授书为“太极真人”,下任王屋山仙王[《混元实录》云:年一百十余岁,穆王十九年己亥,老君遣上清元君下迎授书。考究传记,则《实录》所载误]。

        臣道一曰:杜冲究《道德》之妙,轻富贵之微,故天子礼之而不臣,诸侯敬之而不爵。《道德经》曰:“道常无名,朴虽小,天下不敢臣,侯王若能守,万物将自宾。”杜冲岂非以斯道自任,而纳王侯为道之归乎!

 
彭宗

        太清真人彭宗,字法先,彭城人也。年二十,服业于杜冲真人,深蒙赏接。周穆王好尚黄老,景慕神真,因诣冲,遂缮完珍馆,崇建灵坛,立庙置老君及尹真人像,广延天下学道之士,以绍仙风,仍立典司,四时扫师。后西游昆仑,复拜谒而去。

        宗乃栖真味道,精贯人神。尝从师采药,忽堕深谷,手足伤损,逮至危困,良久苏息,肃恭如初。又行山使之采樵,乃被蛇中,曾无愠色。冲悯之,为立坛盟誓,丹经、五千文、玄一之道,宗宝而修之,日臻幽妙。尝宵中有神灯数枚,浮空暎席,凝晖留耀,洞畅幽冥。或晨起修按,则气象高明,常有五色云霞,霏霏临绕,能三昼三夜,通为一息。或自没水底,竟日方出。若瞑目僵卧,辄一年许不动,尘委其上,积厚如纸,见者皆疑已殒,及起,颜色愈鲜泽。能以一气诵五千文通为两遍,言声清畅。与出入,常人无异。山中毒蛇、猛虎,宗每次以气禁之,潜伏、盘僻,人虽磨触,终不得动,宗解之,方去。尝有猎者,遥想谤毁,或及门欲相凌辱,宗用气禁之,其人手足不觉自拘,蠢然尸立,或使幽灵击之,傍门帷,闻叩头之声,莫测其所以,俟其悔过,宗即为释之。年一百五十余岁,常如二十年少。至厉王十三年丙申正月,太上道君遣仙官下迎,授书为“太清真人”,治赤城宫。

 
宋伦

        太清真人宋伦,字德玄,洛阳[一云洛源]人也。以周厉王二十一年甲辰岁入道,栖止楼观。于是凝心寝景,抱一冲和,不交人事,独步虚旷,日诵五千文数遍,服黄菁、白术,积二十余年,乃密感老君,项负圆明,面放金光,披九色离罗之帔,建七暎晖晨之冠,有仙童六人,辅真执箓。伦匍匐乞哀,乃告伦曰:“吾有景中之道,通真之经。生乎三元之始,出乎九玄之庭。五德合庆,六气凝精。分真散景,保固遐龄。子能修之,立致云輧。出有入无,撤幽洞冥。三光并耀,二气齐灵。变化适意,飞升上清也。”

        伦于是五体据地,声泪悲咽,老君止之,乃开宝韫,出灵飞六甲素奏丹符以付于伦,又曰:“尔能精修上道,味真想玄。行之无隙,修之能坚。保尔升度,凌空驾云。敬则福降,慢则祸缠。道与能行,慎勿轻传也。”

        伦得经修行,遂自然通感。尝有玉童六人更□侍之,凡有未萌之事,预知其吉凶,察物如神,言无不验。或与五帝、内真寝息,神仙接汝,游宴山林,飘然飞步,一日能行三千里,凌波涉险,即会津路。时或逍遥川泽,试人之心,变为鸟兽,驯其左右;或化麋鹿,有猎者逐之,常相去百步,五十步,不能至,善射者射之,亦不至;或化鸠鸽之类,翱翔原陆,弋者罗之,莫得而维之;或化蛊癞之人,方便开示,令其了悟,而病者顿差。年九十余,以宣王三十二年丁巳七月,太上遣仙官下迎,授书为“太清真人”,下司中岳嵩高山,神仙之录焉。

 
冯长
    
        西岳真人冯长,字延寿,骊山人也。年十五,即通阴阳占候之书。周宣王闻之,辟为柱下史,常内澄外混,惧涉兴衰,睹天文之错乱,恐祸将及,己乃退居托疾,潜光幽遁,损弃财帛,绝去交游,味道摄生,研神保气。日诵五千文,兼服天门冬五六年,稍觉其益,精勤勇决,誓延天算。乃感真人邓先生,授以灵书紫文、宝神之道,长乃辔晨,登景御气,游元于终南灵阜,栽岩架远,呼景列曜,炼魄柔魂,回黄转赤,而面生玉泽。经十余年,芳华郁畅,自然青精凝液,紫云结泉,百绝皆荣,三关流润。复遇真人彭宗,驾白虎,将侍者二人,降于室中。长设第子之礼,侧侍下风,胁气累息,从求道要,真人曰:“尔德音幽妙,神气遐清,道必归真,当得度世。尔欲鹏飞云路,玉璨琅玕,可精勤无退,自当有以相召也。”乃出太上隐书以授于长。长又注真八景,味玄九元,寓景流霄,冥葆太漠。尔乃游迈元隰,观鉴安危,时逢有疾,无不垂护。尝有狂者,阴为治之,或十日、五日而差;或癞人求哀,不过一月便愈。有人失火,檐栋相连,风焰交驰,无能朴灭,长以意救之,猛火自止。年八十余,以平王二十年庚寅春三月升化。时,天帝遣仙官下迎,授书为“西岳真人”,上游上清,出入无为矣。

 
姚坦
    
        玄洲真人姚坦,字符泰,平阳人也。周平王元年迁洛,晋襄公送周有功,封为诸侯,诏使致礼币于祠庭,重修观庙,给户五十人及度硕儒一十七人。坦时年十九,以其稽古,偏蒙赏接,襄公乃屈膝顿首,北面称师,飨风味道,弥历年载。坦之精确,俨若神明,群下咸所畏服。其子文公,亦修钦仰。时因四年,东游泾渭,复亲存庆劳,供承药物。
   
        坦以纷扰,乃远憩幽岩。常诵五千文,精思不出。时忽岩窦倾隤,击折林木,若自天下直度其顶,惊沙飞石,不可称数,坦凝注不顾。顷又大蛇群出,奔集其居,口吸目视,将若吞噬之状,或萦绕其身,坦终不怖。时又山神率群鬼,擎一巨石,耸若高峰,风驰电激,垂相逼迫,坦乃张目徐叱之曰:“尔何物小丑,欲为非理?吾宿植真果,诚心如玉,非尔妖惑或得遏吾真路也!”于是,冥心一往,斯须自灭。乃有三人,形貌端伟,谓坦曰:“吾是此山之正神也。天帝敕吾故来相试,试今过矣。”言讫而去。坦乃服炼松脂,数十年中,常有青衣童子游于寝室,室中渐明,通见诸物。后密降灵人许君,授以玄白回形之道及天关三图、飞行之经。坦运心克己,妙获灵感,雨中行不沾衣,蹈泥涂不污履。目有神光,开如电发。行常闭目,有弟子请之,微为小开,便流光迅裂,众人惊悸,不能自持,合之则止。年二百一十余岁,以简王十一年丙戌夏五月,忽风雨晦冥,雷电奔激,人不敢辄出。雷声渐歇,弟子出,见天雨银花,嫔纷委地,良久方销。其日,太素元君遣仙人下迎,授书为“玄洲真人”,莅于白水宫。

 
周亮
    
        八素真人周亮,字泰宜,太原人也。母曾寝,见五色流霄,罗覆其宅,因感有妊,经十五月而生。年十九,形长八尺,堂堂然有古人之风,潇洒高放,不欣荣禄,尤明《易经》、子、史,虽寓言世典,而期心真极。师事姚坦,授五千文及《八素真经》,亮修之,甚有通感。人家有鬼怪,振动宅宇,或化水为血,或伤人及畜,亮为诵五千文及行隐咒,其凶祸自然消没。有遭狐狸、龟蛇为魅,秽人饮食,窃人财物,以瓦砾戏人,莫能遣者,亮为诵经持咒,邪物各复其真形,或死于左右。
   
        周灵王太子晋闻之,召与相见,或鼓琴吹笙,同游商洛。亮乃以武弦孤,弹八音谐畅,百禽率舞,太子嘉之,赐九光七明之芝及飞解脱网之道。亮修道服芝,日觉神验。帝密与仙人游行宝洞,挹漱玉酒,弹琴弈棋,啸歌终日。或年如七十,发白齿落,经一宿、两宿不出,则变为年少,姿容更好。或被凶人执之,戏以粪壤,须臾已隐,莫知所在,其人不觉已自缠缚,困于考击。或有恶言向之,骂者口中自然流血,谢过求哀乃释。年一百九十余岁,以威烈王二十四年己卯,天帝遣天官下迎,授书为“秦陇宫真人”,出入太清,宴游诸天矣。

 
尹澄
    
        太征真人尹澄,字初默,汾阳人也。年二十八,以周安王三年壬午冬十月,于楼观寄慧炼神,宅心虚旷,清斋讽经,不杂人事,衣如带索,食才充口。常市香灯,列于坛靖,初奁中香尽,忽有灵熏,满炉焚之,皆名香也。又尝然灯无光,自然有神光空映。此皆精理感发,神灵营助也。曾行山中,遇鹿有伤足,踬顿不前者,澄哀其苦,乃以药封之。后因入山,忽遇洪雨,食尽衣单,困于林薮,时有群鹿掩至,相依而止,饥则吮其乳,安则卧其怀,相随累日不返。又于绝巘之上,寓居小穴,夜中忽有山火,炎烟满谷,欲避无所,乃有群猿连肱而下,相携直上,越度危难。此又神祗之垂护也。
    
        至秦始皇闻之,屡垂诏致请摄生之术焉。至三十年,有华山得道茅蒙,白日升天,有谣歌,及帝始皇闻之,弥发信仙之意,及遣使赍金帛以凭心。时欲往蓬瀛,乃诏回老君像向东,于真人庙南别建庙安著,并置道士二七人,赐香田三十顷,给户一百,诏云:“大道泛兮,其可左右。老君迹虽西游,返则东顾。朕方造蓬瀛,愿垂影响。”
     
        至汉高祖、吕太后及惠帝、景帝、窦太后,并相承注心灵域,每召幽人逸士,常使满二七、八人,仍赐弟子各一人,增庙户至一百五十,加典司营护,礼给优厚,祈谒不绝。时人崇敬,归者如云。澄以其喧挠,乃密告弟子曰:“吾仙功未就,德资今运,要以山林为家,作幽居之子也。”遂改名林字,逡巡山谷,逃遁岩壑,食柏漱流,循危蹈朽,契阔林阜,形容憔悴,幽访神师,备尝艰苦,虽峥嵘亘涂,靡不投赴。于太一山遇石像芝,悬映青岩,夜望有光,乃采服方匕,便日行六、七百里。后于峨嵋山中遇仙人宋君,授以《三皇内文》及九丹秘诀,澄修之大验,遂能封山掌岳,生骸护病。曾临水以投符,符水逆流数步,洪涛顿绝。以药救暴死,皆得生活数年。有血食鬼神,劾之皆自缚而来,或击杀者,或自求哀放者。及有遭疾风,坏其林屋,为制之,他处皆被飞扬,其家独免。曾行,逢山崩木折,奔坠溪谷,以符法封之,应手而止。年三百四十余岁,以汉昭帝始元年乙未六月间,太微帝君遣仙官下迎,授书为“太微真人”,上游九天矣。

 
王探
    
        黄庭真人王探,字养伯,太原人也。玮貌瑰态,云爽霞辉,洞洽元津,深穷道本,仕汉为中常侍中郎,以吕后专政,探抗迹南山,居于楼观,常以朝元炼藏,吐故纳新为务。至文帝即位,遐仰其风,以逸人见礼。时年三十六,常诵五千文,知名与身疏,德为道本,乃广行赈惠,念及苍生。仙人赵先生,托以狂人,形容毁弊,从探求乞,施与不已,而求取无餍,探欣然拯之,未尝疑怪,乃密告之曰:“我试子尔,子可教者也。”遂授以黄庭内修之诀,及泽泻丸方,依按累月,顿觉神异,入南山采药,复止于楼观。后遇太元玉女、西灵子都,授以藏景录形之道,即能变身化景,倏忽万端,或立丛林,或坐泉石,或化水火,或成鸟兽,而探之本身,与人言笑,宛然无异。复师司马季主,得其神化无方之术,常与人同行,忽探身散为云雾,或屹立平地,即为崇山,观者战骇,而其貌俨然,犹在旧处。年九十一岁,以汉武帝元朔六年戊午正月,西灵金母遣仙官下迎,授书为“太极真人”,理于大有宫。

 
李翼
    
        西岳仙卿李翼,师真人王探得道仙去,以道传河上公,授《道德》五千文,深究谷神、玄牝之旨。又遇异人传《易》,洞晓天地、阴阳造化,是故探赜索隐,钩深致远,与天地合其德,与鬼神合其吉凶。用能尸居而龙见,渊默而雷声,神动而天随,登天游雾,挠挑无极,一日功成,道备玄德,升闻天帝,授书为“西岳仙卿”。

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